宜蘭市民國100年12月人口統計表

宜蘭市民國100年12 月人口統計表    註：灰底為舊城生活圈之17個里。＊為噶瑪蘭城之十個里

序號	村里別	鄰數	戶數	合計
				總人口數	男	女
01	七張里	12	485	1,689	888	801
02	大東里	12	242	617	312	305
03	大道里 ＊	12	605	1,782	869	913
04	小東里	13	550	1,531	776	755
05	中山里 ＊	12	308	775	400	375
06	中正里 ＊	14	287	649	353	296
07	文化里	16	1,448	4,163	2,003	2,160
08	北門里	14	352	941	491	450
09	北津里	14	733	2,245	1,122	1,123
10	民生里 ＊	13	227	500	263	237
11	民族里	20	1,117	3,146	1,509	1,637
12	民權里	8	930	2,216	1,153	1,063
13	西門里 ＊	11	527	1,449	733	716
14	孝廉里	18	438	1,148	613	535
15	和睦里	16	992	2,490	1,212	1,278
16	延平里	13	2,491	7,417	3,554	3,863
17	昇平里 ＊	16	285	712	371	341
18	東村里	18	2,045	6,139	2,946	3,193
19	東門里 ＊	15	200	492	244	248
20	南門里 ＊	11	275	683	334	349
21	南津里	10	462	1,454	711	743
22	南橋里	6	250	877	464	413
23	建軍里	16	1,291	3,725	1,725	2,000
24	建業里	11	565	1,741	892	849
25	思源里	14	3,230	9,341	4,407	4,934
26	負郭里	18	1,355	3,779	1,799	1,980
27	神農里	12	254	674	346	328
28	梅洲里	18	1,097	3,502	1,812	1,690
29	凱旋里	10	525	1,542	813	729
30	復興里	16	1,361	3,592	1,700	1,892
31	菜園里	15	610	1,599	783	816
32	進士里	16	2,346	6,338	3,040	3,298
33	鄂王里 ＊	10	331	848	439	409
34	慈安里	15	2,012	5,664	2,728	2,936
35	新民里 ＊	14	282	668	346	322
36	新生里	14	950	2,897	1,485	1,412
37	新興里	12	261	706	333	373
38	慶和里	12	314	900	452	448
39	黎明里	14	624	2,024	1,040	984
40	茭白里	12	971	2,866	1,431	1,435
總　計		543	33,628	95,521	46,892	48,629

資料來源：宜蘭市戶政事務所網頁

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宜蘭市大小與面積

宜蘭都市計畫面積
1530.58公頃

舊城面積
約38公頃

倍數40倍

比例2.48 %

直徑660公尺
環繞2200公尺
步行15分鐘

舊城社區清冊

17個里，8個有城內；13個社區發展協會，7個有城內，3個有社區活動中心，1個是類社區活動中心。

梅洲社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市津梅路213－23號
五大社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市東港路2巷2弄15號
建業社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市建業里凱旋路473巷315號
南津社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市南津里建蘭南路231號
民負社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市泰山路122號
北津社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市津梅路74巷8號
慶和社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市慶和里同慶街88巷24號
凱旋社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市旋流路4之22號
進士社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市進士里進士路16號
東園社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市幸福路58號
新生社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市大福路1段243號
東村社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市東港路福德巷15－9號
南橋社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市南橋路30號
七張社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市七張里路45-1號
慈安社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市東港路80-3號
茭白社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市茭白里茭白路37之7號
孝廉社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市孝廉里力行街1巷21號
黎明社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市黎明里黎明路285巷47號
中正社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市舊城北路13-1號
思源社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市農權路3段61號
大東社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市新民路54號
建軍社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市 泰山路112巷4弄4號
民權社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市民權新路1巷1之1號
鄂王社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市西門路65巷22號
北門社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市中山路三段273號
新興社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市東港路59巷1弄2號
昇平社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市舊城南路24-1號
新民社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市舊城東路21號
復興社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市民權新路47巷23號
延平社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市延平路38之10號
西門社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市文昌路174號
中山社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市城隍街13號
大道社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市武營街62號
民生社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市泰山路122號
南門社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市民權路2段196號
文化社區發展協會  宜蘭縣宜蘭市民權新路259巷48號1樓

鍾何祠堂-3

雙姓源由

鍾何祠堂之所以祭祀雙姓，乃源於何秋金娘家無後而招贅鍾娘養，故祠堂內鍾、何兩姓合祀，其子孫本繼嗣「鍾」與「鍾何」，但現僅承嗣單姓鍾。

資料來源：宜蘭市志

鍾何祠堂-2

歷史沿革

鍾何祠堂瑞蘭堂之興築為源於鐘家第16世祖鍾阿宗（本名鍾朝宗）與其弟鍾阿壽（本名鍾壽攁）二人，雖早年失怙（其父鍾娘養早逝）但在其母何秋金之理財執管下，經營米業（即鍾德合碾米廠），而為宜蘭巨賈，故於大正10年（1921）聘請大小木作師父居成師、火東師火西師及剪黏匠師阿元師等人興建祖厝於此，作為家族祠堂與成員居所。興建初始，佔地廣闊，除建築主體外，其餘空地皆為庭院。之後隨著成員擴增，昭和6年（1931）再於祖厝前方龍邊增建7間起之一條龍式住宅（今舊城北路70巷32號）。

資料來源：宜蘭市志

鍾何祠堂-1

基本資料

位置：舊城北路70巷21號
建築時間：大正10年（1921）
土地使用分區：宜蘭市都市計畫住宅區
現況：現存建築之三合院格局、屋架、牆身之保存尚佳，但屋頂毀於民國51年（1962）之歐珀颱風。
類別：家廟祠堂

出處：宜蘭市志

碧霞宮-2

歷史沿革

碧霞宮之設立與鸞堂及勸善局有密切關係。西元1895年日本治台之初，宜蘭仕紳不甘受日本統治乃延請新民堂扶鸞而得「宣揚忠孝，感化人心，勸人向善為要，不必回鄉」之神喻，故在陳祖疇等17人發起下，於明治29年（1896）在坎興街創立「坎興鸞堂」以敬祀岳武穆王，做為忠孝節義之範本。同時「勸善局」莊贊勳等10人，有意與「坎興鸞堂」共建廟堂，以宣講四維八德，進而喚起民族精神，故由蘭地首位進士楊士芳號召建廟事宜，明治30年（1897）始購地興工建廟，至明治32年（1899）正殿落成，計花費4500圓，並取「碧血丹心望曉霞」之意而定名為碧霞宮，同時將「勸善局」併附於宮內。

因此碧霞宮除作為精神教化及民間信仰外，尚有鸞堂與勸善局宣揚教化之功能，故有宣講堂之成立。

資料來源：宜蘭市志

碧霞宮-1

基本資料

位置：城隍街52號
建築時間：明治30-32年（1897-1899）
土地使用分區：宜蘭市都市保存計畫
現況：現存碧霞宮僅正殿為原貌（屋頂除外），其餘多已改建整修過。民國86年（1977）被指定為「縣定古蹟」。
類別：傳統寺廟

資料來源：宜蘭市志

蘭陽無盡會社

台灣中小企業銀行股份有限公司宜蘭分行

原係民間儲蓄組織，其前身為民國四年成立的『臺灣無盡株式會社』及『大正無盡株式會社』，前者於民國九年為 『臺灣勸業無盡株式會社』購併，後者於民國十五年為『臺灣南部無盡株式會社』購併，後陸續發展，於民國三十四年十二月二十五日臺灣光復時，由臺灣省行政長官公署接收『臺灣勸業無盡株式會社』、『臺灣南部無盡株式會社』、『東臺灣無盡株式會社』、臺灣住宅無盡株式會社』 等四家合會性質之機構，於民國三十五年九月一日將上述四家會社合併改組為『臺灣無盡業股份有限公司』，嗣復於民國三十六年五月三十一日前接受『常盤土地株式會社』併入清算，而於民國三十六年六月改稱『臺灣省人民貯金互濟業股份有限公司』。由於與民間合會性質相似，迄民國三十七年一月奉財政部核准更名為『臺灣合會儲蓄股份有限公司』。民國六十四年銀行法修正公布實施後為配合政府整體經濟政策，奉准自民國六十五年七月一日改制為『臺灣中小企業銀行股份有限公司』，為我國首先創制成立，以提供中小企業融資與輔導為宗旨之專業銀行。政府推動臺灣為亞太營運中心，促使金融自由化與國際化，本行為順應蛻變的金融環境，遂於民國八十七年一月二十二日轉型為民營銀行。

資料來源：http://hipage.hinet.net/co.asp?q=26eec9e842b5

鄂王社區-8

姓呂仔底與姓潘仔底

呂姓聚落位於現社福大樓南側，原由呂阿秀(呂川長祖父)一代從員山三阄仔搬來，一度落居於現水利會處，當時日本政府因徵收民宅設建水利會，改定居於現社福大樓一帶，當時四周均為農田，連電力公司都尚未興建，無人居住，故稱〝新厝仔底〞，又叫〝姓呂仔底〞。舊時光明寺祖師公由呂氏家族割香而來，後又捐地蓋廟，在地方傳為佳話。

潘姓家族姓位於現光大巷內，分為二宗支，比鄰而聚，曾榮華一時，潘宅廣場曾節慶時聘請戲班樂師搭台表演，可見一斑。兩潘家聚落各有一口水井，一座現已復原，另一井已封埋，現仍留有過去壓艙石路面遺跡及舊時洗衣石桶，而祖傳建物現仍保存完整，已有百年歷史。昭應宮興建時部份建廟工人居住附近一帶，帶動後來工匠等相關產業聚集於此。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-7

城內、城外


現舊城西路為清時城牆所在，日治時期拆除城牆改正為道路，故有「城內」、「城外」之稱。城內外原有大溝渠(即清護城河)作區隔，現今楊士芳紀念館東側以前是「城內」，為以商業為主的聚落；電力公司西側以前是「城外」，為以農業及工匠為主的聚落，可以看出早期城市發展的區域生產型態之差異。

早期先民生活困苦，常有孕嬰幼童夭折，多數埋葬在此城腳一帶，故稱「囝仔埔」，每年農曆七月並舉行「囝仔普」，日治時期此處改建為日本宿舍區，為日僑眷屬之私人住所。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-6

屠宰場

日治時期禁止民間私宰，便於管理及環境衛生，設立家畜屠宰場，民間俗稱「豬灶」。早期舊豬灶在現今楊士芳紀念館旁，後來使用量增加改建於現在的社福大樓處，當時由民間集資興建，供官方管理，屬於〝民辦公營〞，並於入口廣場設立「畜魂碑」。後來因噪音及環境衛生考量遷除，改建為「社會福利大樓」。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-5

電力公司

現今電力公司為日治時期的「電氣會社」，兼具火力發電及辦公的功能，是宜蘭電力事業的發源地，所以此地一度命名為「光大里」，電力公司過去是「姓呂仔底」的故居，後來為了建電力公司，才遷移到「新厝仔」，位置在「豬灶巷」內。

最早電力公司旁都是苧麻田，無人居住，後來聚落形成，居民用水不便，電力公司亦曾於光大巷角引水出來供民眾使用。初期電力公司沒有圍牆，種苦勞盤樹作圍籬，後退縮邊界築圍長牆，拓寬光大巷路面交通並方便管理。二次大戰時電力公司曾遭美軍投彈攻擊，但沒炸成。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-4

光明寺

光明寺為鄂王社區祭祀圈主廟，俗稱：「祖師公廟」，奉祀清水祖師，源分靈於福建安溪的清水崖，傳日治時期因鼠疫難醫，割香請奉淡水祖師公來，初為呂姓與潘姓的神明會，並沒有寺廟建物，後來國宅越蓋越多，祭拜、奉祀不便，有次神明會呂旺欉先生在酒敘中承諾捐地蓋廟，俗諺：『選舉就要鋪橋造路，喝酒會起廟』，即是如此典故。

光明寺於民國59年建廟，當時政府不准民間創建新廟，所以就以興建里民集會所名義向市公所申請，光明寺於每年農曆7月29日普渡，正月初六祖師公生日也是社區盛事，現在改為3年出境一次。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-3

碧霞宮


本社區範圍原包括光大及鄂王兩里，至民國67年將兩里合併，由於本社區著名的碧霞宮主祀岳飛，岳飛死後追封為鄂王，因此取名為鄂王里，於92年12月7日成立。

碧霞宮建於1897年，為清領時期楊士芳進士所倡建，是台灣第一個奉祀岳飛的廟宇，廟地有500多坪，但後來因為四邊馬路拓寬的關係，廟地漸減。碧霞宮非常重視教化、救濟事業，以「扶鸞」濟世，早期在宜蘭各地「宣講」聖諭（皇帝的指示）。日治初期社會動盪不安，即倡設「勸善局」，救人無數。至今仍定期施棺、救濟及發放清寒獎學金，每晚都有專人指導讀經活動，方坤邕老師執教論語、孟子；林向榮老師教授宗教經書。

碧霞宮的「門生」制度非常具有特色，需要2名門生推薦，經審核通過後，始可成為它的門生，門生活動分成二種：一種是每個月初一和初十五日的扶鸞，另外是例行的祭典法會、誦經和讀經活動。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

鄂王社區-2

偃空頭


早期水路貨運從烏石港航駛濁水溪，經東港、廍後轉宜蘭河至堰空頭處，貨船「駁仔船」可穿過「西門溝」(現西門路)行至西關廟、大眾爺廟下貨再分散到各地，「堰空頭」為宜蘭西門一帶民生經濟運輸重要的水運渡口。西關廟當時是坐東向西，後來才改成坐西朝東，經堰空頭運送來的貨物在西關廟和大眾爺廟間的碼頭上岸，由木板作的輕便車或挑伕等人力運輸，運送物品至宜蘭西門及員山各地。「堰空頭」之名為日治時期興建堤防時所造拱門形隧洞得名(現仍遺存)，另為了建造公賣局(宜蘭酒廠)建廠方便運送建材，推算年代應該是民國前兩年，宜蘭酒廠是由林青雲先生設立的。

當時宜蘭河堰空頭及西門溝河道較寬，可行駛「駁仔船」貨船。小型的「鴨母船」則用於渡河載客、運菜挑肥用，載貨取砂的「駁仔船」則體型較大。西門溝從堤防的掩空頭經西關廟一直通到宜蘭酒廠後方，曾是清代到日治初期的重要交通孔道，日治中期以後逐漸失去功能，最後一艘宜蘭河的渡船為呂川長先生從五結鄉購得的鴨母船，後被大水沖走；約民國85年時，水溝地下化，西門溝也因道路拓寬覆蓋成為西門路，堰空頭的河運歷史終於畫上句點。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

三結仔街教會-2

教會建築特色

三結仔街教會為磚造之西洋古典式建築，其分別以鐘塔、尖頂及十字架等元素，塑造出教會建築所具有之高聳向上、直達聖靈之特性。建築物中央為三層高之方形鐘塔，鐘塔屋頂為四角攢尖頂，上置十字架，因其高度及特殊造形而成為當時宜蘭街之一重要地標。
　　
拱形入口位於塔樓下方，其上設有矩形窗及女兒牆，女兒牆之四個角落則以小尖塔作為收頭。挑高之禮拜堂主體牆身則設有拱形窗，屋頂為二坡斜頂。整體而言，型式簡潔，但已成功地表達出宗教建築所具之獨特性。　

資料來源：http://mookyilan.ilccb.gov.tw/modules/news/article.php?storyid=31

三結仔街教會-1

三結仔街教會（今宜蘭基督教長老教會）為馬偕牧師於光緒年間（1883年）所設，明治37年(1904年)加拿大長老教會之《中會議事摘要》中所紀錄之宜蘭地區兩堂會，其中之一即為轄有10所教會之三結仔街堂會，而三結仔街教會即為其本會。另一堂會為下轄所教會之打馬煙堂會。
　　
三結仔街教會，在設立之初僅對平埔族噶瑪蘭人傳教，後因族群人口外流而減少，故亦廣收漢人信徒。當時教會會址時常遷移，並不在今日新民路會址。直至大正3年(1914年)得偕田當先生捐獻土地，及加拿大婦人獨資捐獻建造佔地50坪之教會，並於大正5年(1916年)落成，命名為「讓安韓達禮拜堂」，之後教會始固定於現址。


資料來源：http://mookyilan.ilccb.gov.tw/modules/news/article.php?storyid=31

宜蘭舊城文化相關書目

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	規劃圖資匯整
工作重點	宜蘭舊城文化相關書目
主要內容	1.          台灣省文獻委員會，1995，重修台灣省通志，台灣省文獻委員會 2.          台灣銀行經濟研究室，1963，台灣私法，第一卷下，台灣銀行 3.          李建興，2003，時代變遷下之「北管」藝術探討從宜蘭文昌宮及總蘭社談起 4.          呂錘寬，2002，台灣地區民族音樂發展現況，國立傳統藝術中心民族音樂研究所 5.          林正芳，2003，宜蘭市志大事記上，宜蘭市公所 6.          林正芳，宜蘭市志大事記，宜蘭市公所 7.          宜蘭縣文獻委員會，1972，宜蘭縣志卷五教育志教育設施篇續篇，宜蘭縣政府 8.          柯培元，1993，噶瑪蘭志略，台灣省文獻委員會 9.          吳依倫，2006，清代台灣地區文昌廟的調查研究，碩士論文 10.      吳明勇，2004，台灣歷史辭典，遠流 11.      陳淑均，1993，噶瑪蘭廳志，台灣省文獻委員會 12.      陳進傳，1997，宜蘭縣傳統藝術資源調查報告書，宜蘭縣立文化中心委託 13.      許楓萓，2003，清代明志書院研究，碩士論文 14.      陳照明，2004，清代噶瑪蘭儒學發展之研究，碩士論文 15.      郭嘉雄，1987，清代台灣書院沿革初稿，台灣文獻，第三十八卷，第二期，宜蘭文化中心縣史館 16.      鄭梅淑，1988，日據時期台灣公學校之研究，碩士論文

2011碧霞宮祭典(二)

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	節慶現場記錄
工作重點	2011碧霞宮祭典(二)
主要內容	紀錄內容： 3.祭典空間及活動配置 4.祭典時城隍街使用狀態 5.民眾參與及交通狀況 特色筆記： 1.          碧霞宮為縣定古蹟，建築風貌維護良好。廟前有一頂棚廣場，具一定面積，使祭典進行獲得一安適場所，側邊並有容納辦食、放道具的岳武穆紀念館，使儀式進行得以井然有序、從容不迫。 2.          碧霞宮位於城隍街後段，平時交通量並不大。祭典時廟方利用廟前的城隍街，搭建酬神戲台。遶境隊伍在出發時，儀式人員亦可在廟前向神明行禮，較完整呈現傳統儀式的內容。

2011碧霞宮祭典(一)

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	節慶現場記錄
工作重點	2011碧霞宮祭典(一)
主要內容	紀錄內容： 1祭典流程 2.繞境路線與活動節點   特色筆記： 1.          一年一度的岳武穆祭典，由縣政府主持，並有宜蘭縣內國小、高中職學生、社區的參與，做為祭典人員，典禮莊嚴隆重。 2.          碧霞宮遶境以執事牌隊伍與騎隊為主。雖無熱鬧的神將隊伍，但因繞境工具皆為延續已久的傳統匠師作品(如：繡旗、神轎)，使隊伍仍具備莊重、細緻的視覺品質。

2011昭應宮祭典(二)

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	節慶現場記錄
工作重點	2011昭應宮祭典(二)
主要內容	紀錄內容： 3.祭典空間及活動配置 4.祭典時中山路使用狀態 5.民眾參與及交通狀況   特色筆記： 1.          雖暫時封閉廟前中山路段做為祭典使用，但礙交通壓力，祭典展演過程僅能倉促舉行。但因昭應宮為舊城傳統廟宇的代表，儀式組織與人員對於祭典現場之掌控井然有序，使整體空間場所的配置依然呈現出祭典品質。 2.          根據觀察，昭應宮祭典至今仍有宜蘭年輕人參與籌劃策辦，並為現場工作人員，對於儀式傳統頗為講究，可見廟方與舊城地方的深厚關連。

2011昭應宮祭典(一)

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	節慶現場記錄
工作重點	2011昭應宮祭典(一)
主要內容	紀錄內容： 1祭典流程 2.繞境路線與活動節點 特色筆記：  1.             昭應宮位於十字街，為舊城核心，是圓形舊城內唯一在面向中山路的廟宇，也視為一在祭典時可將廟前繁忙的中山路段暫時封閉，做為祭典活動展演空間的寺廟。為中山路上獨特的人文地景。 2.          昭應宮對面的大樓，原為昭應宮戲台，往昔常有廟會舉行。雖已改建為大樓，但在祭典時仍見人群在大樓位置聚集圍觀的空間關係，與昭應宮廟體相呼應。

舊城特色商業--舊宜蘭菸酒賣捌所

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	舊城意象再生、舊城風貌再塑與舊城發展活化
工作重點	舊城特色商業
主要內容	舊宜蘭菸酒賣捌所                              整修前                               整修後 位於康樂路，屬舊城發展相關範圍。原為日治時期菸草批發地點，終戰後成為台灣省水利局主管宿舍。民國92年指定為縣定古蹟，而後進行建築本體之修復。目前已委外給民間經營特色咖啡館。

鄂王社區-1

宜蘭河

宜蘭市鄂王社區位於宜蘭河(舊稱西勢大溪)南岸，古時水路貨運從頭城烏石港駛至濁水溪，經東港、廍後轉宜蘭河至「堰空頭」處，可航入本社區之支流「西門溝」至西關廟，貨運船隻頻繁，為宜蘭市西門一帶重要的運輸航線。

早期宜蘭河沒有堤防，每逢大雨便淹水氾濫，宜蘭城曾發生全城淹水、難民走避昭應宮之災情，所以常為淹水所苦的慶和廟有一句俚語：『馬謝公眼睛黑溜溜，千秋看大水。』

直至日據時代，廳長西鄉菊次首度於明治33年(1900)開始修築南岸堤防、整理河道，解決部分水患。初期堤防只有從員山金包里古到宜蘭橋西側，每逢大水仍從北端流入，堤防內側到西門橋間農田仍有淹水情形，大正15年(1926)繼續延長堤防上至員山、下至宜蘭川鐵路橋，城內水患的情形大為改善。直至民國70年間，陸續全面性整治宜蘭河堤防及河川調整工程，俾使兩岸居民土地及生命財產安全獲得全面性保護。晚近民國90年起，更著手規劃宜蘭河濱公園整體計畫，除維持河川安全外更兼具公園遊憩等生活機能。

資料來源：http://ewang2009.wordpress.com/%E8%80%81%E5%9C%B0%E6%96%B9%E8%A6%8B/

舊城特色商業--碧霞街民宿

計畫名稱	100年宜蘭舊城再生暨城鄉風貌再塑計畫
工作項目	舊城意象再生、舊城風貌再塑與舊城發展活化
工作重點	舊城特色商業
主要內容	碧霞街民宿                整修前                                  整修後 位於碧霞街楊士芳紀念林園旁的一樓老屋。鄰近舊城旅遊景點(北門小吃、楊士芳紀念林園、光大巷)。原屋主承租給在地公司做為倉庫，2008年由現任屋主改造為民宿經營。