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| 資料來源：宜蘭縣史館《影像宜蘭》 |
2012年9月25日 星期二
2012年9月24日 星期一
2012年9月21日 星期五
2012年9月19日 星期三
2012年9月13日 星期四
2012年9月11日 星期二
2012年9月6日 星期四
2012年9月3日 星期一
2012年8月31日 星期五
2012年8月29日 星期三
2012年8月22日 星期三
2012年8月21日 星期二
專賣局台北支局宜蘭出張所（宜蘭酒廠）-3
歷史沿革
大正11年（1922）7月，殖民地政府實施鴉片、樟腦、食鹽、煙草、酒及度量衡等6項物資之專賣制度，將規模大、設備較佳之宜蘭製酒株式會社收歸管轄為「台灣總督府專賣局台北支局宜蘭出張所」。同時因禁止民間製酒，使得其餘酒廠均告歇業。之後於昭和4年（1929）因業務擴增，而升格為「台灣總督府專賣局宜蘭支局」，並以新落成之廳舍為辦公室。在太平洋戰爭期間，曾經疏開至礁溪林尾（今林美）。光復後由台灣省專賣局（今菸酒公賣局）接收後，陸續擴編購地並數度易名。近年則因環境變遷轉型為觀光酒廠，以原材料倉庫改建為「甲子蘭酒文物館」，並於民國87年（1998）12月落成，成為未來帶動南門計畫之重要一環。
資料來源：宜蘭市志
大正11年（1922）7月，殖民地政府實施鴉片、樟腦、食鹽、煙草、酒及度量衡等6項物資之專賣制度，將規模大、設備較佳之宜蘭製酒株式會社收歸管轄為「台灣總督府專賣局台北支局宜蘭出張所」。同時因禁止民間製酒，使得其餘酒廠均告歇業。之後於昭和4年（1929）因業務擴增，而升格為「台灣總督府專賣局宜蘭支局」，並以新落成之廳舍為辦公室。在太平洋戰爭期間，曾經疏開至礁溪林尾（今林美）。光復後由台灣省專賣局（今菸酒公賣局）接收後，陸續擴編購地並數度易名。近年則因環境變遷轉型為觀光酒廠，以原材料倉庫改建為「甲子蘭酒文物館」，並於民國87年（1998）12月落成，成為未來帶動南門計畫之重要一環。
資料來源：宜蘭市志
2012年8月16日 星期四
專賣局台北支局宜蘭出張所（宜蘭酒廠）-2
宜蘭酒廠之設立
宜蘭酒廠之前身為設立於明治43年（1910），由民間經營之「宜蘭製酒公司」，為宜蘭仕紳林青雲等34人集資購買設備與土地2.1公頃，於明治42年（1909）10月成立製酒工廠後而設，當時主要產品為紅露酒。大正3年（1914）5月並購買新式先進之蒸餾機加入製酒行列。大正9年（1920）更名為「宜蘭製酒株式會社」。當時酒類多為民間釀造，故製酒工廠或自行釀酒者為數不少。而由目前員山公園內所遺留宜蘭製酒株式會社奉獻予神社之石燈座，即可知在當時之宜蘭街，其應為主要民營經濟設施之一。
資料來源：宜蘭市志
宜蘭酒廠之前身為設立於明治43年（1910），由民間經營之「宜蘭製酒公司」，為宜蘭仕紳林青雲等34人集資購買設備與土地2.1公頃，於明治42年（1909）10月成立製酒工廠後而設，當時主要產品為紅露酒。大正3年（1914）5月並購買新式先進之蒸餾機加入製酒行列。大正9年（1920）更名為「宜蘭製酒株式會社」。當時酒類多為民間釀造，故製酒工廠或自行釀酒者為數不少。而由目前員山公園內所遺留宜蘭製酒株式會社奉獻予神社之石燈座，即可知在當時之宜蘭街，其應為主要民營經濟設施之一。
資料來源：宜蘭市志
2012年8月13日 星期一
專賣局台北支局宜蘭出張所（宜蘭酒廠）-1
基本資料
位置：舊城西路3號
設立時間：大正11年（1922）收編為專賣局管轄
現況：廠區內之建築新舊並列，目前計有禮堂、調和室、總辦公室、壓縮室、煙囪...等12座為日治昭和時期所建，其餘均為戰後陸續增建。整體建築保存良好，但已轉型為觀光酒廠。
資料來源：宜蘭市志
2012年8月8日 星期三
台灣銀行宜蘭分行-6
宜蘭出張所之設立
宜蘭出張所之設立為明治32年（1899）10月，並於昭和3年（1928）升格為宜蘭支店，為台灣銀行首批成立之7家支店之一，是早期東台灣金融機構之代表，由此可見宜蘭在殖民者眼中之重要性。直至光復後民國36年（1947）才有羅東分部（後改為羅東辦事處）之成立，但隨即於民國41年（1952）奉令撤銷，其未了業務則交由宜蘭分行接辦。因此由日誌至光復後，台灣銀行宜蘭分行始終為宜蘭之主要經濟掌控機構，在宜蘭經濟發展史上佔了重要之角色。
資料來源：宜蘭市志
2012年8月7日 星期二
台灣銀行宜蘭分行-5
台灣銀行之創立
日人統治台灣以後才開始藉由現代金融機構之設立，以融通商工業及公共事業之資金、開發台灣資源、發達台灣之經濟並拓展華南及東南亞之經濟權益。尤其是後藤新平於明治32年（1899）2月台灣銀行創立委員會，同年9月開辦台北本店以辦理存款、放款外匯、公庫及貨幣發行等業務，使台灣銀行成為台灣之中央銀行，為各銀行之首。且因其不僅是台灣殖民地的銀行，同時也是日本向外擴張的資本基地，因此除了在台灣各地陸續設立支店及出張所外，並積極拓展至海外。明治32年（1899）至昭和13年（1938）間，島內即成立了16所支店、日本成立了4所支店，其他地區亦有16家支店，總計36所支店之情況即可證明。
資料來源：宜蘭市志
日人統治台灣以後才開始藉由現代金融機構之設立，以融通商工業及公共事業之資金、開發台灣資源、發達台灣之經濟並拓展華南及東南亞之經濟權益。尤其是後藤新平於明治32年（1899）2月台灣銀行創立委員會，同年9月開辦台北本店以辦理存款、放款外匯、公庫及貨幣發行等業務，使台灣銀行成為台灣之中央銀行，為各銀行之首。且因其不僅是台灣殖民地的銀行，同時也是日本向外擴張的資本基地，因此除了在台灣各地陸續設立支店及出張所外，並積極拓展至海外。明治32年（1899）至昭和13年（1938）間，島內即成立了16所支店、日本成立了4所支店，其他地區亦有16家支店，總計36所支店之情況即可證明。
資料來源：宜蘭市志
2012年8月1日 星期三
台灣銀行宜蘭分行-5
台灣銀行宜蘭分行之創設沿革表
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序號
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年代
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項目
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1
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明治32年（1899）
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台灣銀行創立委員會設於東京
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2
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明治32年（1899.9.26）
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台灣銀行台北本店成立
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3
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明治32年（1988.10.2）
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設宜蘭出張所
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4
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昭和3年（1928.1.2）
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升格為宜蘭支店
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5
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民國34年（1945.10.24）
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由台灣省行政長官公署接收
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6
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民國35年（1946.5）
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改為宜蘭分行
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7
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民國38年（1949）
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台灣銀行宜蘭分行重建完成
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資料來源：宜蘭市志
2012年7月30日 星期一
台灣銀行宜蘭分行-4
基本資料
位置：中山路1號
建築時間：落成於明治32年（1899）
土地使用分區：宜蘭市都市計畫文教區
現況：現存行舍為民國38年（1949）重建之鋼筋混凝土造、總樓地板面積達1430.94平方公尺，屬現代建築風格之三層樓建築。
類別：經濟設施
資料來源：宜蘭市志
位置：中山路1號
建築時間：落成於明治32年（1899）
土地使用分區：宜蘭市都市計畫文教區
現況：現存行舍為民國38年（1949）重建之鋼筋混凝土造、總樓地板面積達1430.94平方公尺，屬現代建築風格之三層樓建築。
類別：經濟設施
資料來源：宜蘭市志
2012年7月27日 星期五
宜蘭監獄署（舊宜蘭監獄）-2
歷史沿革
宜蘭監獄創設於明治29年（1896），當時稱為「宜蘭監獄署」，為殖民政府進入宜蘭後首批建築完成之行政衙署之一。之後歷經數次名稱更改，光復後才稱為「台灣宜蘭監獄」，直至今日。
宜蘭監獄座落於南門外，設立初期此地仍為未開發之郊區，至今已成為繁榮之商業區，而因繁華喧鬧之商業活動影響教化效果，且基地狹小無法擴增設施以符合現代獄政及行刑羈押之要求，同時為助於本市之都市發展，故於民國81年（1992）遷至三星鄉，而神農路之舊監則畫為南門計畫用地。在拆除監獄內建築後，僅保留創建初期之辦公廳舍、監獄牢房、岡哨及部分圍牆作為紀念。
資料來源：宜蘭市志
2012年7月26日 星期四
2012年7月19日 星期四
中山國小-4
歷史沿革
宜蘭公學校的前身為創設於明治29年（1896）的宜蘭國語傳習所，是為日人教育台人之始，初始地點以東門黃挺華宅為教室。明治31年（1898）改制為公學校，之後設立多處分校。明治34年（1901）位於巽門之新校舍（位於今宜蘭演藝廳）竣工，故遷移至新址。明治36年（1903）於東門街孔廟內設置分教場，明治38年（1905）分教場轉移至西門街文昌宮。
大正3年（1914）4月為興築新校舍於今中山國小位址時，曾將學校全數暫移孔廟，大正4年（1915）9月磚造校舍落成後始遷移至新址。昭和16年（1941）實施國民教育，改稱旭國民學校。光復後更名為中山國民學校，今稱中山國民小學。
資料來源：宜蘭市志
宜蘭公學校的前身為創設於明治29年（1896）的宜蘭國語傳習所，是為日人教育台人之始，初始地點以東門黃挺華宅為教室。明治31年（1898）改制為公學校，之後設立多處分校。明治34年（1901）位於巽門之新校舍（位於今宜蘭演藝廳）竣工，故遷移至新址。明治36年（1903）於東門街孔廟內設置分教場，明治38年（1905）分教場轉移至西門街文昌宮。
大正3年（1914）4月為興築新校舍於今中山國小位址時，曾將學校全數暫移孔廟，大正4年（1915）9月磚造校舍落成後始遷移至新址。昭和16年（1941）實施國民教育，改稱旭國民學校。光復後更名為中山國民學校，今稱中山國民小學。
資料來源：宜蘭市志
2012年7月18日 星期三
2012年7月13日 星期五
舊宜蘭神社-2
歷史沿革
花費45,000圓之宜蘭神社落成於明治38年（1905），並於明治39年（1906）舉行鎮座式，地點在南門外（即後來的宜蘭公園），祭神為台灣神社御分靈及天照大神。大正7年（1918）建築已見腐朽，故由小松吉久廳長推動改建於宜蘭街西方約1公里之員山山頂，同年5月起工，10月竣工。10月於宜蘭公園神社舊址舉行盛大遷址鎮座式，當日宜蘭街熱鬧異常，慶典活動直到晚間。昭和2年（1927）宜蘭神社升格為縣社，祭神包括天照大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王等。光復後，原址於民國47年（1958）改建為宜蘭忠烈祠作為祭祀革命先烈及對國家有貢獻的忠義之士之所。民國88年（1999）年起進行整修，89年（2000）年7月完工啟用。
資料來源：宜蘭市志
花費45,000圓之宜蘭神社落成於明治38年（1905），並於明治39年（1906）舉行鎮座式，地點在南門外（即後來的宜蘭公園），祭神為台灣神社御分靈及天照大神。大正7年（1918）建築已見腐朽，故由小松吉久廳長推動改建於宜蘭街西方約1公里之員山山頂，同年5月起工，10月竣工。10月於宜蘭公園神社舊址舉行盛大遷址鎮座式，當日宜蘭街熱鬧異常，慶典活動直到晚間。昭和2年（1927）宜蘭神社升格為縣社，祭神包括天照大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王等。光復後，原址於民國47年（1958）改建為宜蘭忠烈祠作為祭祀革命先烈及對國家有貢獻的忠義之士之所。民國88年（1999）年起進行整修，89年（2000）年7月完工啟用。
資料來源：宜蘭市志
舊宜蘭神社-1
基本資料
位置：宜蘭公園內
建築時間：明治38年（1905）
現況：大正8年遷建於員山，原址則作為宜蘭公園的一部份。新神社於民國47年（1958）改建為宜蘭忠烈祠。
類別：日式神道建築
資料來源：宜蘭市志
位置：宜蘭公園內
建築時間：明治38年（1905）
現況：大正8年遷建於員山，原址則作為宜蘭公園的一部份。新神社於民國47年（1958）改建為宜蘭忠烈祠。
類別：日式神道建築
資料來源：宜蘭市志
2012年7月3日 星期二
2012年7月2日 星期一
2012年6月29日 星期五
2012年6月25日 星期一
2012年6月22日 星期五
2012年6月19日 星期二
2012年6月14日 星期四
楊士芳進士宅-2
歷史沿革
楊士芳進士生於道光6年（1826），祖籍福建漳州。幼年家貧，本居噶瑪蘭清水溝柯仔林，後遭生蕃襲擊乃遷至擺厘現址，並於道光24年（1844）創建故宅。道光25年（1845），楊氏時年20歲，患足疾不便行走耕作，因此在家學習經文。咸豐3年（1853）高中秀才，而後於咸豐11年（1861）中式舉人、同治7年（1868）考中進士，派任浙江紹興即用知縣，但因父喪而未到任。其中式進士後，重修擺厘故宅，於同治13年（1874）落成。宅前外埕有上刻「戊辰科進士分發浙江紹興即用知縣楊士芳」之旗桿座一對。光緒11年（1885）楊氏於聖後街新築三合院為住宅，因其正廳中門上懸有「進士第」牌匾一座，故今人多稱其為「進士第」。
資料來源：宜蘭市志
2012年6月12日 星期二
楊士芳進士宅-1
基本資料
位置：進士路46號、聖後街204巷44號
建築時間：道光24年（1844）、光緒11年（1885）
現況：擺厘故宅損毀嚴重，敗破不堪，僅存斷垣殘壁及後人搭建之數間鐵皮屋，唯一之歷史遺物為外埕前方之一對旗杆座。聖後街進士第亦僅存正身明間，其餘均改建為鋼筋混凝土加強磚造之2層住宅。
資料來源：宜蘭市志
2012年6月5日 星期二
2012年5月31日 星期四
2012年5月28日 星期一
2012年5月25日 星期五
2012年5月22日 星期二
黃西、黃北宅-2
歷史沿革
磚造洋樓式之黃家大宅建於日治時期，由建築風格上判斷應是建築於大正初期。主人黃西與黃北兩兄弟為宜蘭富商，經營雜貨與土壟間（即碾米廠），其中兄黃西於前落龍邊間經營土壟間，商號「德興」；弟黃北於前落虎邊經營雜貨，商號「德合興」。據稱當時宜蘭街尚無三層樓建築，因此這棟以紅樓組砌三層洋樓即成為宜蘭街之一重要地標。直至昭和14年（1939）中山路拓寬後，才有另一棟由日人大慶經營布店之三層樓建築、俗稱「宜蘭市層樓仔」（今中山路25號屈臣氏）之出現。戰後，因該建築年久失修、西後街道路拓寬及族人變賣家產等因素，使得前落已遭改建，而中庭亦被佔用，目前僅存後落及虎邊護龍之一部分仍保有原貌。
資料來源：宜蘭市志
磚造洋樓式之黃家大宅建於日治時期，由建築風格上判斷應是建築於大正初期。主人黃西與黃北兩兄弟為宜蘭富商，經營雜貨與土壟間（即碾米廠），其中兄黃西於前落龍邊間經營土壟間，商號「德興」；弟黃北於前落虎邊經營雜貨，商號「德合興」。據稱當時宜蘭街尚無三層樓建築，因此這棟以紅樓組砌三層洋樓即成為宜蘭街之一重要地標。直至昭和14年（1939）中山路拓寬後，才有另一棟由日人大慶經營布店之三層樓建築、俗稱「宜蘭市層樓仔」（今中山路25號屈臣氏）之出現。戰後，因該建築年久失修、西後街道路拓寬及族人變賣家產等因素，使得前落已遭改建，而中庭亦被佔用，目前僅存後落及虎邊護龍之一部分仍保有原貌。
資料來源：宜蘭市志
2012年5月16日 星期三
黃西、黃北宅-1
基本資料
位置：西後街5-12號
建築時間：日治時期
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：本為「口」字形配置之洋樓大宅，因年久失修及西後街道拓寬，目前僅存後落及虎邊護龍之一部份仍立於原址
類別：磚造洋樓住宅
資料來源：宜蘭市志
位置：西後街5-12號
建築時間：日治時期
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：本為「口」字形配置之洋樓大宅，因年久失修及西後街道拓寬，目前僅存後落及虎邊護龍之一部份仍立於原址
類別：磚造洋樓住宅
資料來源：宜蘭市志
2012年5月14日 星期一
2012年5月10日 星期四
2012年5月7日 星期一
2012年5月4日 星期五
2012年5月2日 星期三
2012年4月27日 星期五
林屋商店-2
歷史沿革
林屋鐘錶眼鏡舖創業於大正7年（1918），起使地點為中山路9號（今新東方鐘錶行），至今該建物仍留有「林屋商店」之招牌舊跡。其為林金土所開設，據傳在日治時期之宜蘭市僅有兩家鐘錶行，其一即為林金土所拜師學習之打田先生，另一為「秋野時計店」（今合作金庫位置）。當打田回日本時，將店面讓售與林金土，因是木造街屋，故僅花費數百元。昭和14年（1939）中山路拓寬後始改建成現狀。昭和17年（1942）林金土以12,000圓向吳姓人士購買建於昭和14年（1939）的街屋為新店址（今中山路27號），故將林屋商店遷移至新址並繼續營業至今，期間並兼賣唱片。「林屋」開店至今已近九十年，跨越兩個政權，堪稱本市最具歷史價值之商店之一。
資料來源：宜蘭市志
林屋鐘錶眼鏡舖創業於大正7年（1918），起使地點為中山路9號（今新東方鐘錶行），至今該建物仍留有「林屋商店」之招牌舊跡。其為林金土所開設，據傳在日治時期之宜蘭市僅有兩家鐘錶行，其一即為林金土所拜師學習之打田先生，另一為「秋野時計店」（今合作金庫位置）。當打田回日本時，將店面讓售與林金土，因是木造街屋，故僅花費數百元。昭和14年（1939）中山路拓寬後始改建成現狀。昭和17年（1942）林金土以12,000圓向吳姓人士購買建於昭和14年（1939）的街屋為新店址（今中山路27號），故將林屋商店遷移至新址並繼續營業至今，期間並兼賣唱片。「林屋」開店至今已近九十年，跨越兩個政權，堪稱本市最具歷史價值之商店之一。
資料來源：宜蘭市志
2012年4月24日 星期二
2012年4月20日 星期五
宜蘭座（舊宜蘭戲院）-2
歷史沿革
宜蘭座是宜蘭市最早開業之戲院，為由黃天賜、吳蕃薯、林長賜、黃崇煌、黃木火、黃來富、呂長柏等7人籌資80,000圓，於昭和8年（1933）2月興工、8月20日竣工，並於8月24日舉辦開幕式，演出之戲碼包含歌仔戲及現代劇。日治末期至光復後，電影盛行，因此改為一天放映4場電影之宜蘭戲院。在日治時期宜蘭人之休閒娛樂中，宜蘭座一直是個扮演不可或缺之角色。而其亦促進該區之繁榮與商業發展，戲院旁的巷子則成了經營特種行業之「查某間」（或稱「青燈仔火」）。
70年代，隨著電視機與錄放影機之普及，宜蘭座之經營每況愈下終至入不敷出，而於民國79年（1990）停止營業，往日繁華至此劃下句點。週邊之商業活動亦隨之轉型為依附魚市場而生的蔬果販賣為主。
資料來源：宜蘭市志
宜蘭座是宜蘭市最早開業之戲院，為由黃天賜、吳蕃薯、林長賜、黃崇煌、黃木火、黃來富、呂長柏等7人籌資80,000圓，於昭和8年（1933）2月興工、8月20日竣工，並於8月24日舉辦開幕式，演出之戲碼包含歌仔戲及現代劇。日治末期至光復後，電影盛行，因此改為一天放映4場電影之宜蘭戲院。在日治時期宜蘭人之休閒娛樂中，宜蘭座一直是個扮演不可或缺之角色。而其亦促進該區之繁榮與商業發展，戲院旁的巷子則成了經營特種行業之「查某間」（或稱「青燈仔火」）。
70年代，隨著電視機與錄放影機之普及，宜蘭座之經營每況愈下終至入不敷出，而於民國79年（1990）停止營業，往日繁華至此劃下句點。週邊之商業活動亦隨之轉型為依附魚市場而生的蔬果販賣為主。
資料來源：宜蘭市志
2012年4月16日 星期一
宜蘭座（舊宜蘭戲院）-1
基本資料
位置：康樂街65號
建築時間：昭和8年（1933）2月 — 8月20日
現況：由於戲院長期閒置，崩塌毀損嚴重，目前僅正立面及內部座位區之保存狀況尚可
類別：休閒設施
資料來源；宜蘭市志
位置：康樂街65號
建築時間：昭和8年（1933）2月 — 8月20日
現況：由於戲院長期閒置，崩塌毀損嚴重，目前僅正立面及內部座位區之保存狀況尚可
類別：休閒設施
資料來源；宜蘭市志
2012年4月13日 星期五
宜蘭公園-2
歷史沿革
宜蘭公園初設於明治42年(1909)於宜蘭街巽門，初始土地來源為包括國庫所有土地2筆、戰亡建碑所有土地4筆，大正3年（1914）續向宜蘭小學校購買舊校舍而成佔地2.16公頃之範圍。
宜蘭廳廳長中田直溫委由總督府技師芳賀鍬五郎設計宜蘭公園，之後由總督府囑託井澤半支助完成。當時並曾由日本聘請一名庭園設計師參與設計與監督。至大正4年（1915）使建造完成一所當時稱為「崇高秀雅」、「園相完整」公園。
日治時期公園內設施包括宜蘭神社（後遷至員山）、獻馘碑、公會堂、庭園及戲水池等，為一現代化之公園。光復後，園內違章建築林立而雜亂無章，後經林建榮及吳攀龍兩位市長大力整頓，計花費1,260萬元，重新規劃為老人院、兒童遊樂區、民眾活動區及水域步道之今貌，並於民國79年（1990）元月落成。
資料來源：宜蘭市志
宜蘭公園初設於明治42年(1909)於宜蘭街巽門，初始土地來源為包括國庫所有土地2筆、戰亡建碑所有土地4筆，大正3年（1914）續向宜蘭小學校購買舊校舍而成佔地2.16公頃之範圍。
宜蘭廳廳長中田直溫委由總督府技師芳賀鍬五郎設計宜蘭公園，之後由總督府囑託井澤半支助完成。當時並曾由日本聘請一名庭園設計師參與設計與監督。至大正4年（1915）使建造完成一所當時稱為「崇高秀雅」、「園相完整」公園。
日治時期公園內設施包括宜蘭神社（後遷至員山）、獻馘碑、公會堂、庭園及戲水池等，為一現代化之公園。光復後，園內違章建築林立而雜亂無章，後經林建榮及吳攀龍兩位市長大力整頓，計花費1,260萬元，重新規劃為老人院、兒童遊樂區、民眾活動區及水域步道之今貌，並於民國79年（1990）元月落成。
資料來源：宜蘭市志
2012年4月11日 星期三
2012年4月6日 星期五
宜蘭郵便電信局-2
歷史沿革
日治時期，郵電併制，初始於建造於明治29年（1986）之木造二層建築為局舍，明治38年（1905）5月1日電話所落成後，依業務將其分為郵政（簡稱郵電所）及電信（簡稱電話所）兩個部門，光復後則劃分為郵局與電信局（今中華電信）。
資料來源：宜蘭市志
日治時期，郵電併制，初始於建造於明治29年（1986）之木造二層建築為局舍，明治38年（1905）5月1日電話所落成後，依業務將其分為郵政（簡稱郵電所）及電信（簡稱電話所）兩個部門，光復後則劃分為郵局與電信局（今中華電信）。
資料來源：宜蘭市志
2012年4月3日 星期二
2012年3月30日 星期五
台灣總督府宜蘭支廳附屬診療所-2
歷史沿革
本址原為清縣衙，現噶瑪蘭廳署及羅東司巡檢署所在。日人進城後改其為宜蘭之廳廳屬，並於明治29年（1986）6月於此成立「台灣總督府宜蘭支廳附屬診療所」。後因病室不足，於明治30年（1986）12月新築木造一層之建築，並改名為「宜蘭病院」。主要空間含內、外科醫室、診察所、藥局事務所、病室等。然而因入院者日眾，事務日繁，故呈請總督府准予新築，於大正8年（1919）重建竣工為二層之「宜蘭醫院」。
資料來源：宜蘭市志
本址原為清縣衙，現噶瑪蘭廳署及羅東司巡檢署所在。日人進城後改其為宜蘭之廳廳屬，並於明治29年（1986）6月於此成立「台灣總督府宜蘭支廳附屬診療所」。後因病室不足，於明治30年（1986）12月新築木造一層之建築，並改名為「宜蘭病院」。主要空間含內、外科醫室、診察所、藥局事務所、病室等。然而因入院者日眾，事務日繁，故呈請總督府准予新築，於大正8年（1919）重建竣工為二層之「宜蘭醫院」。
資料來源：宜蘭市志
2012年3月29日 星期四
2012年3月27日 星期二
台灣商工銀行宜蘭支店-2
歷史沿革
台灣商工銀行創設於明治43年（1910）8月12日，原為以開發台灣中南部產業為目的，負責一般工商金融之存放款業務而設之民營銀行，與台灣銀行具「中央銀行」角色定位不同。其本店原設於南部之阿猴街（今屏東市），之後鑑於台北逐漸成為政治與經濟中心，遂於明治45年（1912）7月22日將總行遷至台北，而將阿猴總行改為支店。隨著業務擴展又陸續增設分支或合併其他銀行，總計其支店或派出所之設置在明治時期有6間、大正時期有15間、昭和時期有31間，數量多且深入各地，在日治時期之私營銀行中較成功者。光復後，由台灣省行政長官公署接收並更名數次，民國56年（1967）5月1日改名「第一商業銀行」。
資料來源：宜蘭市志
台灣商工銀行創設於明治43年（1910）8月12日，原為以開發台灣中南部產業為目的，負責一般工商金融之存放款業務而設之民營銀行，與台灣銀行具「中央銀行」角色定位不同。其本店原設於南部之阿猴街（今屏東市），之後鑑於台北逐漸成為政治與經濟中心，遂於明治45年（1912）7月22日將總行遷至台北，而將阿猴總行改為支店。隨著業務擴展又陸續增設分支或合併其他銀行，總計其支店或派出所之設置在明治時期有6間、大正時期有15間、昭和時期有31間，數量多且深入各地，在日治時期之私營銀行中較成功者。光復後，由台灣省行政長官公署接收並更名數次，民國56年（1967）5月1日改名「第一商業銀行」。
資料來源：宜蘭市志
2012年3月22日 星期四
台灣商工銀行宜蘭支店-1
基本資料
位置：中山路77號
建築時間：大正10年（1921）
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：台灣商工銀行宜蘭支店設立於大正4年（1915）5月1日，但現址建築為建於大正10年（1921）之鋼筋混凝土加強磚造建築。光復後曾改建營業廳、入口及加設入口遮雨棚。
資料來源：宜蘭市志
位置：中山路77號
建築時間：大正10年（1921）
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：台灣商工銀行宜蘭支店設立於大正4年（1915）5月1日，但現址建築為建於大正10年（1921）之鋼筋混凝土加強磚造建築。光復後曾改建營業廳、入口及加設入口遮雨棚。
資料來源：宜蘭市志
2012年3月19日 星期一
殖產局米谷檢查所宜蘭出張所-2
歷史沿革
宜蘭米穀檢查之歷史源於明治37年（1904）發布之廳令第七號《米穀檢查規則》，並於明治38年（1905）1月10日起，出廳直營出產米檢查，目的為改善米之生產品質，並真對運出廳外之米，檢查其米質、形狀、色澤、調製之良否，而蓋以一、二、三等及不合格之驗印。檢查結果精良者始准移出，以此方法控制宜蘭運出米之品質以確保米價。
明治42年（1919）檢查工作轉由民間「宜蘭米同業組合」執行。大正4年（1915）檢查工作擴及稻穀檢查、生產米檢查及米穀運送船檢查等三項。大正15年（1926）4月米穀檢查工作改由總督府殖產局直轄，因此成立米谷檢查所宜蘭出張所，所址位於宜蘭街壯一宜蘭驛前現址，戰後該址改為省糧食局宜蘭分處。
資料來源：宜蘭市志
宜蘭米穀檢查之歷史源於明治37年（1904）發布之廳令第七號《米穀檢查規則》，並於明治38年（1905）1月10日起，出廳直營出產米檢查，目的為改善米之生產品質，並真對運出廳外之米，檢查其米質、形狀、色澤、調製之良否，而蓋以一、二、三等及不合格之驗印。檢查結果精良者始准移出，以此方法控制宜蘭運出米之品質以確保米價。
明治42年（1919）檢查工作轉由民間「宜蘭米同業組合」執行。大正4年（1915）檢查工作擴及稻穀檢查、生產米檢查及米穀運送船檢查等三項。大正15年（1926）4月米穀檢查工作改由總督府殖產局直轄，因此成立米谷檢查所宜蘭出張所，所址位於宜蘭街壯一宜蘭驛前現址，戰後該址改為省糧食局宜蘭分處。
資料來源：宜蘭市志
2012年3月15日 星期四
殖產局米谷檢查所宜蘭出張所-1
基本資料
位置：光復路13號
建築年代：設立於大正15年（1926年）4月
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：外觀保存良好，但內部因曾改修作為商業空間，因此原來之室內柱與隔間牆均遭截鋁或拆毀。
類別：經濟設施
資料來源：宜蘭市志
位置：光復路13號
建築年代：設立於大正15年（1926年）4月
土地使用分區：宜蘭市都市計畫商業區
現況：外觀保存良好，但內部因曾改修作為商業空間，因此原來之室內柱與隔間牆均遭截鋁或拆毀。
類別：經濟設施
資料來源：宜蘭市志
2012年3月13日 星期二
文昌宮-6
文昌宮地理位置之興衰
中山里是宜蘭市最早發展的地區，以前陸運不發達，各地運來的貨物沿宜蘭河，經「閹空頭」（今慶和橋附近）進入宜蘭城，就以文昌路（昔日稱西門街，或叫三結仔街）為集貨場(註12)，東邊與昭應宮前的戲臺、市場相連，向西的文昌路底，則是連接梅洲、新城的西門橋（後曾改稱中山橋）。從前整個文昌路附近是宜蘭最熱鬧、最富有的地方。
文昌宮前大片的空地，是附近重要的集貨市場，各式各樣的貨色均有，民國42年建成數行長條形的攤位，但廟前仍維持空地的形態。後來由於鐵路、公路陸續發展，交通運輸形式從水路逐漸改變，文昌路的地理位置也不再如以前那麼重要。人潮不再聚集，文昌宮前貨物集散地的地位遂整個沒落下來，只剩零零星星幾戶攤商，長條形的攤位也逐漸衰頹。今日在市場天棚式建築東側，仍存有40年代長條形店屋的狀態。
民國60年代，渡小月與其他攤商合資在西門市場，西安街與文昌路交接處，向公所承租土地搭建了簡單的小吃部，市公所亦在民國71年興建完成現在所見開放式棚架的市場建築，並將原本媽祖廟前的流動攤販強制遷移至此。當時還曾發生攤販不願進駐，而由警察強制執行的新聞(註13)。民國77年（1988），西門橋不由文昌路，改由茂松路上橋後，文昌路更失去了再發展的契機，西門市場的生意更是逐漸沒落，目前僅存米粉羹與道壇還在此經營，旁邊的餐廳則轉手多人經營。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
中山里是宜蘭市最早發展的地區，以前陸運不發達，各地運來的貨物沿宜蘭河，經「閹空頭」（今慶和橋附近）進入宜蘭城，就以文昌路（昔日稱西門街，或叫三結仔街）為集貨場(註12)，東邊與昭應宮前的戲臺、市場相連，向西的文昌路底，則是連接梅洲、新城的西門橋（後曾改稱中山橋）。從前整個文昌路附近是宜蘭最熱鬧、最富有的地方。
文昌宮前大片的空地，是附近重要的集貨市場，各式各樣的貨色均有，民國42年建成數行長條形的攤位，但廟前仍維持空地的形態。後來由於鐵路、公路陸續發展，交通運輸形式從水路逐漸改變，文昌路的地理位置也不再如以前那麼重要。人潮不再聚集，文昌宮前貨物集散地的地位遂整個沒落下來，只剩零零星星幾戶攤商，長條形的攤位也逐漸衰頹。今日在市場天棚式建築東側，仍存有40年代長條形店屋的狀態。
民國60年代，渡小月與其他攤商合資在西門市場，西安街與文昌路交接處，向公所承租土地搭建了簡單的小吃部，市公所亦在民國71年興建完成現在所見開放式棚架的市場建築，並將原本媽祖廟前的流動攤販強制遷移至此。當時還曾發生攤販不願進駐，而由警察強制執行的新聞(註13)。民國77年（1988），西門橋不由文昌路，改由茂松路上橋後，文昌路更失去了再發展的契機，西門市場的生意更是逐漸沒落，目前僅存米粉羹與道壇還在此經營，旁邊的餐廳則轉手多人經營。
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| 文昌宮周邊交通變遷圖(宜蘭縣政府文化局 提供) |
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
2012年3月9日 星期五
文昌宮-5
國民政府時期文昌宮的再興與轉變
光復之後，此區的空房舍，由政府開放讓人民自由登記佔用，當時有地方上稱蔡老瓜者將原本仰山書院的房舍整間佔有，再分租給其他人住。由於政府缺乏積極管理，仰山書院的房舍、原本仰山書院的院落、日式宿舍群以及周邊既有的空地，均陸續被當地居民，以及後來移入之外省老兵佔據，搭建簡易的樓房而佔滿。
基於地方對北管樂曲的喜好，總蘭社的子弟經常在文昌宮前廟埕的空間聚會練習，所以武廟的空間使用率很高，香火鼎盛；相對的，文昌帝君則少人祭祀，香火冷清。
4、50年代起，有撤退來台的老兵，佔居在文廟內，除了使用神像後方的貯藏室，也直接在廟殿之內搭建廂房。當時，共有三名老兵居住在文廟，並扮演起廟公的角色 。由於老兵的經營，加上民眾對教育的重視，文廟逐漸興旺起來，反而是武廟，因為北管樂的沒落，而漸漸冷清起來。
民國70多年，老兵過世之後，由地方組成的祈安會（媽祖會）接管文昌宮的經營與管理，經過一些地方的角力，才逐漸由現在的文昌廟管理委員會完全接手。
文昌宮前庭的照壁因為道路拓寬而被拆除，在原內埕的地方新建一米多高的牆垣。67年時，加建牌樓，並陸續填高廟埕，新建新的香爐，增建現在的天棚、文殿武殿前方兩側的鐵皮屋與廁所。廟裡的銅馬是在光復初年由附近居民從員山公園移來，麒麟則是近年新建的。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
光復之後，此區的空房舍，由政府開放讓人民自由登記佔用，當時有地方上稱蔡老瓜者將原本仰山書院的房舍整間佔有，再分租給其他人住。由於政府缺乏積極管理，仰山書院的房舍、原本仰山書院的院落、日式宿舍群以及周邊既有的空地，均陸續被當地居民，以及後來移入之外省老兵佔據，搭建簡易的樓房而佔滿。
基於地方對北管樂曲的喜好，總蘭社的子弟經常在文昌宮前廟埕的空間聚會練習，所以武廟的空間使用率很高，香火鼎盛；相對的，文昌帝君則少人祭祀，香火冷清。
4、50年代起，有撤退來台的老兵，佔居在文廟內，除了使用神像後方的貯藏室，也直接在廟殿之內搭建廂房。當時，共有三名老兵居住在文廟，並扮演起廟公的角色 。由於老兵的經營，加上民眾對教育的重視，文廟逐漸興旺起來，反而是武廟，因為北管樂的沒落，而漸漸冷清起來。
民國70多年，老兵過世之後，由地方組成的祈安會（媽祖會）接管文昌宮的經營與管理，經過一些地方的角力，才逐漸由現在的文昌廟管理委員會完全接手。
文昌宮前庭的照壁因為道路拓寬而被拆除，在原內埕的地方新建一米多高的牆垣。67年時，加建牌樓，並陸續填高廟埕，新建新的香爐，增建現在的天棚、文殿武殿前方兩側的鐵皮屋與廁所。廟裡的銅馬是在光復初年由附近居民從員山公園移來，麒麟則是近年新建的。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
2012年3月6日 星期二
文昌宮-4
1918（民國七年），宜蘭女子公學校從宜蘭公學校分出，移至文昌宮與仰山書院上課，開學典禮就在文昌宮內舉辦，當時設有5個班，學生251人，直到1923年 (民國12年)，宜蘭女子公學校的新校舍（現在的宜蘭國小）建築完成，才將學生移出(註11)。之後的年代裡，文昌宮與仰山書院的空間，回復為單純的地方信仰中心，但由於原有書院管理機制被破壞，整體環境逐漸沒落。
註11 宜蘭縣文獻委員會，1972，宜蘭縣志卷五教育志教育設施篇續篇，宜蘭縣政府，p25
註12 呂美玉、林英賢、林政芳著，宜蘭市志地理篇。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
註11 宜蘭縣文獻委員會，1972，宜蘭縣志卷五教育志教育設施篇續篇，宜蘭縣政府，p25
註12 呂美玉、林英賢、林政芳著，宜蘭市志地理篇。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
2012年3月2日 星期五
文昌宮-3
台灣的書院教育與官學制度，在日據時代，受到日本公學校與新式教育的競爭，以及官方的禁絕與抑制，遂逐漸沒落。在日據初期，總督府常將傳承中國傳統文化的書院，轉做其他用途使用，如將書院建築轉做軍事囤駐所或政府機關辦公地點、官吏宿舍等，或隨日語教育的推廣，充當日式教育的教學場所(註4)。
仰山書院的建築，在日治初期，曾被移作警察署與警察官吏宿舍使用(註5)，原本書院右側的廂房整個被拆毀(註6)，改建為日式宿舍，現在還可見部分日式宿舍時期留下的房舍。在1905年（民國前七年），文昌宮被移作為公學校的教室，原設置在現在宜蘭市公所位置的宜蘭公學校，將孔子廟分教室遷移至文昌宮(註7)，一年級的男女學生都遷移到此上課(註8)。祀奉文昌君及關聖帝君的兩個主殿與五夫子祠作為教室(註9)，前方的廟埕則是小學生的運動場(註10)，剩下的書院建築則教授漢學。
1918（民國七年），宜蘭女子公學校從宜蘭公學校分出，移至文昌宮與仰山書院上課，開學典禮就在文昌宮內舉辦，當時設有5個班，學生251人，直到1923年 (民國12年)，宜蘭女子公學校的新校舍（現在的宜蘭國小）建築完成，才將學生移出(註11)。之後的年代裡，文昌宮與仰山書院的空間，回復為單純的地方信仰中心，但由於原有書院管理機制被破壞，整體環境逐漸沒落。
註4 鄭梅淑碩士論文，1988，日據時期台灣公學校之研究。
註5 郭嘉雄，＜清代台灣書院沿革初稿＞，《台灣文獻》，第三十八卷，第二期，1987年。
註6 20070315許文漢訪談。
註7 宜蘭縣文獻委員會，1972，宜蘭縣志卷五教育志教育設施篇續篇，宜蘭縣政府，p19
註8 林正芳，宜蘭市志，宜蘭市公所，p106台灣日日新報，明治38-07-21，教場遷移。
註9 林正芳《宜蘭市志大事記 上》2003 頁：106
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
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| 日據時代將文昌宮與仰山書院移做公學校分教室的平面配置圖 |
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| 1914年的文昌宮與仰山書院 |
2012年2月28日 星期二
文昌宮-2
自創建以來，文昌宮即與廳治內文教設施關係密切，如清代之仰山書院、考棚、以及日治時期曾作為宜蘭公學校與女子公學校的臨時校舍等例。其中以仰山書院及考棚最為重要，仰山書院為委辦知府楊廷理於嘉慶17年（1812）創建，道光5年（1825）通判呂志恒以文昌宮東廂為書院位址，並於臨街處建一門樓，門額曰「仰山書院」。蘭地名人如楊士芳、李望洋等均曾任書院山長。考棚為知縣邱竣南於道光2年（1822）創立，作為每年4月童生考試之所。
資料來源：http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=32&k=134
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2012年2月24日 星期五
文昌宮-1
文昌宮又稱文武廟，在陳淑均所著《噶瑪蘭廳志》一書中稱其為文昌壇，位於廳治西。嘉慶23年（1818）由通判高大鏞倡建，其將原在關帝殿前方之文昌宮移奉於後方，使其坐北向南，且以牆垣圍繞，左右各設廂房而為合院式之建築，且前庭東址並置敬字亭一座(註1)。
道光25年（1845）通判朱材哲就前後殿原址，倡捐改建為左、右二殿。左奉文昌、右奉關帝。咸豐元年（1851）居民拓建外牆、山門等(註2)。明治43年（1910），曾由阿元師（陳榮元）重修屋頂剪黏及瓦作(註3)。之後亦歷經數次整修成現貌。
註1 陳淑均，1983，《噶瑪蘭廳志》，卷二（上），頁119-120，台北，成文出版社。
註2 同前註。
註3 林福春，《清代噶瑪蘭寺院之研究》，巨龍文化公司，台北，頁273。
2012年2月21日 星期二
西門市場-2
西門市場之歷史沿革
文昌宮的前庭早期因為道路拓寬成為大片的空地，而發展為西門市場，民國42年建成六七行長條形的攤位，長條形的攤位也逐漸衰頹，僅存今天市場棚架旁長條形鐵皮屋見證40年代的狀態。
民國60年代，渡小月與其他攤商合資在西門市場西安街與文昌路交接處承租公所用地搭建了簡單的小吃部，市公所亦在民國71年興建完成現在所見開放性棚架勢的市場建築。當時還曾發生攤販不願進駐，而由警察強制執行的新聞 。
民國76 年4 月17 日
北門攤販市場攤位乏人問津，舉行第三次公開招租。『中國時報-76-04-11』
北門市場目前為黃昏市場。
2012年2月15日 星期三
西門市場-1
日治後，基於衛生理由，設立市場，最初可能是在文昌宮，明治44 年（1911 年）12 月16 日設立宜蘭街小賣食料品市場（圖2-2），明治45 年（1912 年）1 月24 日舉行開場式，佔地1 甲2 厘5 分，建地約411 坪。「宜蘭群役所，1985:41；（台灣日日新報），明治45 年1 月22 日；大正15 年10 月12 日昭和12 年9 月9 日」昭和7 年（1932）4月宜蘭街在西門街文昌宮右鄰開設第二市場。「（台灣日日新報），昭和13 年10 月6日」，當時臺北州宜蘭郡宜蘭街食料品小賣市場配置就如下圖所示。
圖 2- 2 臺北州宜蘭郡宜蘭街食料品小賣市場配置圖資料來源：國史館台灣文獻館
資料來源：http://tair.niu.edu.tw:8080/bitstream/392340000/731/1/%E8%94%A1%E5%81%89%E4%BB%81(%E6%A0%A1%E5%A4%96104%E5%B9%B4).PDF
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圖 2- 2 臺北州宜蘭郡宜蘭街食料品小賣市場配置圖資料來源：國史館台灣文獻館
資料來源：http://tair.niu.edu.tw:8080/bitstream/392340000/731/1/%E8%94%A1%E5%81%89%E4%BB%81(%E6%A0%A1%E5%A4%96104%E5%B9%B4).PDF
2012年2月13日 星期一
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2012年2月10日 星期五
行政院國軍退除役官兵輔導委員會榮民森林保育事業管理處-2
行政院國軍退除役官兵輔導委員會榮民森林保育事業管理處之「林業工作隊」由來
退輔會為增加榮民就業機會，於民國51年10月在宜蘭市設立「榮民林業工作隊」，負責訓練榮民從事水土保持、景觀綠美化等工程，對外承接各項林業勞務工作。民國53年6月改組為「第一林業工作隊」，並另在東勢鎮設立「第二林業工作隊」；民國60年7月將兩隊組織合併，改稱「榮民林業隊」。民國61年7月再改組，歸併於本處建制，改稱「森林開發處林業工作隊」。民國87年3月起，復正名為「行政院國軍退除役官兵輔導委員會榮民森林保育事業管理處林業工作隊」。
林業工作隊以工資議價方式承辦森林保育處之育苗造林、林木採集、副產物採取、林道新建及災害修護等工作，並對外承辦各機關之林務、景觀、水土保持等工程，工作地點遍及台灣本島及離島地區，例如承辦林務局各林區管理處之林木集運作業、台東縣綠島之綠化造林業務、彰化縣濱海工業區防風林植育作業、國道一號高速公路，中央分隔帶植物種植及休息區交流道之綠美化工程（共植樹22萬餘株，鋪設草皮80餘萬平方公尺），以及台北市萬芳社區邊坡水土保持綠化、高雄萬壽山G.R.C塑造景觀及綠化工程，由於施工確實，品質良好，頗獲各界好評。
此外，林業隊所承辦之景觀工程尚有：鐵路局台北車站、公路局台北監理所、台汽中崙修理站、台南縣市政府、救總五指山莊、國立中山大學、太魯閣國家公園及經濟部世貿中心等處之景觀工程，均獲好評。
資料來源：http://www.fcea.gov.tw/for_team.php
退輔會為增加榮民就業機會，於民國51年10月在宜蘭市設立「榮民林業工作隊」，負責訓練榮民從事水土保持、景觀綠美化等工程，對外承接各項林業勞務工作。民國53年6月改組為「第一林業工作隊」，並另在東勢鎮設立「第二林業工作隊」；民國60年7月將兩隊組織合併，改稱「榮民林業隊」。民國61年7月再改組，歸併於本處建制，改稱「森林開發處林業工作隊」。民國87年3月起，復正名為「行政院國軍退除役官兵輔導委員會榮民森林保育事業管理處林業工作隊」。
林業工作隊以工資議價方式承辦森林保育處之育苗造林、林木採集、副產物採取、林道新建及災害修護等工作，並對外承辦各機關之林務、景觀、水土保持等工程，工作地點遍及台灣本島及離島地區，例如承辦林務局各林區管理處之林木集運作業、台東縣綠島之綠化造林業務、彰化縣濱海工業區防風林植育作業、國道一號高速公路，中央分隔帶植物種植及休息區交流道之綠美化工程（共植樹22萬餘株，鋪設草皮80餘萬平方公尺），以及台北市萬芳社區邊坡水土保持綠化、高雄萬壽山G.R.C塑造景觀及綠化工程，由於施工確實，品質良好，頗獲各界好評。
此外，林業隊所承辦之景觀工程尚有：鐵路局台北車站、公路局台北監理所、台汽中崙修理站、台南縣市政府、救總五指山莊、國立中山大學、太魯閣國家公園及經濟部世貿中心等處之景觀工程，均獲好評。
資料來源：http://www.fcea.gov.tw/for_team.php
2012年2月8日 星期三
行政院退輔會榮民森林保育事業處-1
行政院退輔會榮民森林保育事業處沿革
榮民森林保育事業處位於宜蘭縣宜蘭市林森路100號。
民國47年政府為開發中部橫貫公路沿線森林資源，於是年10月29日依據行政院訂頒之「橫貫公路沿線森林資源開發方案」，委由台灣省林產管理局（後改為林務局）成立「橫貫公路森林開發籌備處」，民國48年10月10日正式成立「臺灣橫貫公路森林開發處」隸屬退輔會，奉撥經管棲蘭山及大甲溪兩處林區，安置並輔導國軍退除役官兵，以事業單位形態經營森林，歷年來配合政府林業政策調整，組織編制遞經變動，摘要如次：
（一）民國48年成立「臺灣橫貫公路森林開發處」。（編制職員66人，實用45人，職工115人。）
（二）民國52年4月1日更名為「輔導會橫貫公路森林開發處」。
（三）民國61年輔導會榮民林業工作隊編併本處。（編制職員增至238人，實用228人；職工1,766人。）
（四）民國64年1月13日更名為「輔導會森林開發處」。
（五）民國65年7月1日起配合「臺灣林業經營改革方案」，停止大甲溪林區伐木作業，政府為有效運用本處既有人力及機具，將花蓮立霧溪林區核撥本處經管。復於民國77年6月歸還林業主管機關。
（六）民國78年政府明令禁止伐採針一級天然林，民國81年政府更全面禁伐天然林，本處為應林業經營趨勢及配合政府林業政策，調整經營形態，改採「森林生態系經營」理念，民國87年3月1日奉准更名為「榮民森林保育事業管理處」，編制職員143人（職工201人、契約工162人），於民國88年6月30日起停止「枯立倒木整理」作業，相關林區經營費用，自90年度起改以公務預算補助，核定職員預算員額47人、職工116人，契約工採出缺不補方式自然消化。
資料來源：http://www.fcea.gov.tw/about01.php
2012年2月2日 星期四
五穀廟-3
宜蘭五穀廟歷史及慶典活動簡述
五穀廟之創設，可追溯至清嘉慶7年(1802年)，漳、泉、粵三籍移民進入五圍(今宜蘭市)開墾耕鑿後，農作欠收，導致民生困苦。因而農民簡東來等6人於嘉慶9年(1804年)聚會於五圍南邊現廟址會商，最後決議於該地敕置「神農大帝黑令旗」1支以供各地農民祭拜，之後果然五穀豐收，使得建廟之聲逐漸興起。嘉慶14年(1809年)終獲淡水廳准予興建，於嘉慶17年(1812年)3月與宜蘭城同時完工，成為南門外廣闊農田中之地方官廟，每年春秋二季由地方官率領祭祀。
日人進入宜蘭後，曾強佔廟地為憲兵隊營區，直至大正2年(1913年)憲兵隊撤出。之後因曾禁止廟內慶典活動，故本廟始行「廟外爐主承接制」，至今廟內仍可見到當時為便於廟外承接爐火而設之以長條形肖楠木製成，上刻「神農大帝」之「香籤(神位)」。
日治時期五穀廟曾由日本麻茲和尚接管，而成了安奉石觀音之日式佛堂，光復後，麻茲和尚歸還五穀廟，信徒清除佛堂設施，才恢復其昔日廟觀。今日所見廟貌僅存兩側護龍、門屋及圍牆為前清時期所其餘均為改建或增築。廟埕上，還有咸豐8年(1858年)通判富謙鐫刻的「重建先農壇碑記」，此碑為縣內少數保存完好之古碑，很有研究價值。
在慶典活動上，除了固定之祭祀活動外，最特殊者為每年正月初一至十五之迎春牛、鞭春牛，及燒春牛活動。每年由農民以竹紙編製春牛一頭，於正月初一至十五期間置於廟埕供信徒摸耳、頭、尾等，至十五元宵夜春牛遊街，回至廟埕後由通判鞭打春牛3下，以示新年已過，春牛須下田工作。之後燒春牛，其灰屑由信徒取回撒於田園或置於店舖，據說可保五穀豐收、市井滿銀。因生態保育觀念，目前該活動已停辦，因此廟方重塑一個由通判富謙鞭打春牛之塑像於廣場以寓其意。
資料來源：http://svr2.ilccb.gov.tw/readyilan/yl-i01s.asp?id=C-YL-I16
五穀廟之創設，可追溯至清嘉慶7年(1802年)，漳、泉、粵三籍移民進入五圍(今宜蘭市)開墾耕鑿後，農作欠收，導致民生困苦。因而農民簡東來等6人於嘉慶9年(1804年)聚會於五圍南邊現廟址會商，最後決議於該地敕置「神農大帝黑令旗」1支以供各地農民祭拜，之後果然五穀豐收，使得建廟之聲逐漸興起。嘉慶14年(1809年)終獲淡水廳准予興建，於嘉慶17年(1812年)3月與宜蘭城同時完工，成為南門外廣闊農田中之地方官廟，每年春秋二季由地方官率領祭祀。
日人進入宜蘭後，曾強佔廟地為憲兵隊營區，直至大正2年(1913年)憲兵隊撤出。之後因曾禁止廟內慶典活動，故本廟始行「廟外爐主承接制」，至今廟內仍可見到當時為便於廟外承接爐火而設之以長條形肖楠木製成，上刻「神農大帝」之「香籤(神位)」。
日治時期五穀廟曾由日本麻茲和尚接管，而成了安奉石觀音之日式佛堂，光復後，麻茲和尚歸還五穀廟，信徒清除佛堂設施，才恢復其昔日廟觀。今日所見廟貌僅存兩側護龍、門屋及圍牆為前清時期所其餘均為改建或增築。廟埕上，還有咸豐8年(1858年)通判富謙鐫刻的「重建先農壇碑記」，此碑為縣內少數保存完好之古碑，很有研究價值。
在慶典活動上，除了固定之祭祀活動外，最特殊者為每年正月初一至十五之迎春牛、鞭春牛，及燒春牛活動。每年由農民以竹紙編製春牛一頭，於正月初一至十五期間置於廟埕供信徒摸耳、頭、尾等，至十五元宵夜春牛遊街，回至廟埕後由通判鞭打春牛3下，以示新年已過，春牛須下田工作。之後燒春牛，其灰屑由信徒取回撒於田園或置於店舖，據說可保五穀豐收、市井滿銀。因生態保育觀念，目前該活動已停辦，因此廟方重塑一個由通判富謙鞭打春牛之塑像於廣場以寓其意。
資料來源：http://svr2.ilccb.gov.tw/readyilan/yl-i01s.asp?id=C-YL-I16
2012年1月31日 星期二
五穀廟-2
宜蘭五穀廟的特色
神明特色
神農大帝神顏獨特，身披綠葉，光身赤腳，手持稻穗，一副篤實莊稼形象及為民收割的喜悅模樣。神農大帝雖無光鮮亮麗外表，卻散發著勤奮、神功及親和的媚力，為世人擁戴。
廟宇特色
先賢的智慧、先賢的悲天憐人造就了五穀廟，五穀廟卻是匯聚英才、造就人才的神聖殿堂。
古蹟特色
200年來歷經清朝、日據、民國的洗禮，是本歷史書
文化特色
神農事績顯赫，諸如；
1.農業文化
2.百草養生文化
3.荼葉文化
4.身體力行文化
資料來源：http://20091121.yilan.emmm.tw/?ptype=n2p
神明特色
神農大帝神顏獨特，身披綠葉，光身赤腳，手持稻穗，一副篤實莊稼形象及為民收割的喜悅模樣。神農大帝雖無光鮮亮麗外表，卻散發著勤奮、神功及親和的媚力，為世人擁戴。
廟宇特色
先賢的智慧、先賢的悲天憐人造就了五穀廟，五穀廟卻是匯聚英才、造就人才的神聖殿堂。
古蹟特色
200年來歷經清朝、日據、民國的洗禮，是本歷史書
文化特色
神農事績顯赫，諸如；
1.農業文化
2.百草養生文化
3.荼葉文化
4.身體力行文化
資料來源：http://20091121.yilan.emmm.tw/?ptype=n2p
2012年1月27日 星期五
五穀廟-1
宜蘭五穀廟的歷史
五穀廟始建於清嘉慶已已14年(西元1809年)，由先賢簡東來、劉鐘、陳駿、吳表、林膽、陳一理等人呈請官方勒建神農大帝廟宇。迄今已歷經兩世紀，是宜蘭縣官廟之一，是古蹟也是世人信仰中心，200年歷史不容忽略，特簡述如下：
清嘉慶15年(1810)
廟宇坐北朝南，由通判楊廷理老爺動土興建。
清嘉慶16年(1811)
由湖南長沙市炎帝陵，請奉神農大帝神像入座。
清咸豐7年(1857)
木造廟宇遭強烈颱風侵襲受損，由先賢林啟動協同先賢黃遇春、林國翰及黃讚緒舉人議請通到白富謙老爺重建廟宇，原址改坐東朝西。
清咸豐8年(1858)
創立立春拜春牛習俗，每年正月十五舉辦迎春牛鞭春牛遊街活動，以警示世人必須勤奮。
清同治7年(1868)
開蘭進士楊士芳，還願先農壇。獻木彫神農大帝一尊及石珠10粒，並賜本廟名號「五穀廟」。
日治昭和5年(1930)
官派管理人蘇耀南接任，日方於廟門安奉石觀音。
民國35年(1946)
先賢曾仰南成立私塾院。先賢吳火爐成本廟藥草種植研究區，並以草藥濟世救苦。
民國54年(1965)
先賢林旺盛設立本廟文化資產保護區。
民國87年(1998)
前輩莊阿生、王允故創立固有保存文物「文獻研習會」，並完成本廟首部會顧典春秋傳。
民國98年(2009)
由管理委員會主委黃榮華主持廟宇改造增建計劃。
資料來源：http://20091121.yilan.emmm.tw/?ptype=n2p
http://link.photo.pchome.com.tw/s12/p198207/451/133793492061/
五穀廟始建於清嘉慶已已14年(西元1809年)，由先賢簡東來、劉鐘、陳駿、吳表、林膽、陳一理等人呈請官方勒建神農大帝廟宇。迄今已歷經兩世紀，是宜蘭縣官廟之一，是古蹟也是世人信仰中心，200年歷史不容忽略，特簡述如下：
清嘉慶15年(1810)
廟宇坐北朝南，由通判楊廷理老爺動土興建。
清嘉慶16年(1811)
由湖南長沙市炎帝陵，請奉神農大帝神像入座。
清咸豐7年(1857)
木造廟宇遭強烈颱風侵襲受損，由先賢林啟動協同先賢黃遇春、林國翰及黃讚緒舉人議請通到白富謙老爺重建廟宇，原址改坐東朝西。
清咸豐8年(1858)
創立立春拜春牛習俗，每年正月十五舉辦迎春牛鞭春牛遊街活動，以警示世人必須勤奮。
清同治7年(1868)
開蘭進士楊士芳，還願先農壇。獻木彫神農大帝一尊及石珠10粒，並賜本廟名號「五穀廟」。
日治昭和5年(1930)
官派管理人蘇耀南接任，日方於廟門安奉石觀音。
民國35年(1946)
先賢曾仰南成立私塾院。先賢吳火爐成本廟藥草種植研究區，並以草藥濟世救苦。
民國54年(1965)
先賢林旺盛設立本廟文化資產保護區。
民國87年(1998)
前輩莊阿生、王允故創立固有保存文物「文獻研習會」，並完成本廟首部會顧典春秋傳。
民國98年(2009)
由管理委員會主委黃榮華主持廟宇改造增建計劃。
資料來源：http://20091121.yilan.emmm.tw/?ptype=n2p
http://link.photo.pchome.com.tw/s12/p198207/451/133793492061/
2012年1月26日 星期四
中正社區-7
美食小吃
1.北門綠豆沙牛乳
北門綠豆沙牛乳，原是北門食品店，屬傳統的雜貨店，陳老闆人稱阿吳仔，在此經營五十年，而今已淡出，早起練身養生，店務由子女們接棒，早晨，子媳賣早點，午後女兒、女婿賣「木瓜牛奶」、珍珠奶茶、芋仔、綠豆沙、紅豆湯圓八寶粥，地利加上熱忱，門庭若市生意忙。
2.楊家三十年愛玉檸檬
手工精製愛玉子，加上檸檬汁，冰冰涼涼，酸甘甜仔…..酸甘甜，暢喝楊家檸檬愛玉，最是暑夏清涼享受。早年楊銘勳、楊國珍兩位親兄弟，合作搭檔輪班經營，販售地點由媽祖宮、台銀、聖後街，至今址宜蘭市中山路156號，已是三十年老字號，生意川流不息，雙手忙到不得停歇。前幾年銘勳退休了，國珍與其子女仍繼續為顧客調杯，另有百香果口味亦深受喜好，冬季以桂圓茶、金棗茶、薑母茶熱賣。
3.十六崁瓜仔雞麵
宜蘭市中山路154號，林信昌先生，人稱馬沙，三兄弟之中排行老大，左鄰是他的弟弟老三，賣好吃的饅頭、包子。林信昌生於1942年，今年正是六十足歲大壽，他的招牌賣點是「瓜仔雞麵」，精選良質雞肉，燉出美味，最後配以脆瓜與蔬菜，百吃不厭，口感絕佳。1965年林信昌自創好吃的口味，店裡五、六位人手，為饕客提供材料新鮮、貨真價實、經濟實惠的吃食服務，每日下午四時至翌日凌晨三時，另有意麵、排骨麵、豬肝麵，也頗獲老主顧讚譽。
4.老吳排骨酥麵
老吳，吳靖俊，三十一年次，老吳排骨酥麵，清而不膩。先炸好精選的排骨，再以冬瓜燉煮，頗讓饕客稱讚。老吳與老伴兩人伉儷情深，育有一子三女，兒子繼承衣缽，生意鼎盛。三千金皆有好的教育與工作，老吳遷來宜蘭市有二十多年，從事屠宰業也有二十年，對畜肉品很內行，轉投入傳統小吃業，甚能抓得住食客的胃口，縣內政壇重量級人士常是座上客。吳大維、鄺美雲「顛覆地球」電視節目曾來採訪，使其生意好上加好，忙得不亦樂乎。
5.阿茂米粉粳
阿茂，本名羅祈祥，在宜蘭市賣米粉粳五十年，十七歲就在市內到處熱賣，當時一碗五角錢，後來固定在新民路東門口，現今在聖後街110號自家五層樓門口，一輩子唯一專業販售米粉粳，養活二男三女，有博士、碩士，個個有成。阿茂米粉粳注重粳湯美味，精選甜不辣、黑木耳，加上當日新鮮篩製的米粉，依食客口味摻紅辣椒醬、馨油、香菜，暑夏以沙筍合煮最好吃，寒冬吃一碗立即補充熱能，蘭陽子弟離鄉去就業，返鄉多會來報到，吃一碗25元有人情味的宜蘭口味。的米粉粳。
6.阿菊刈包店
刈包：中式漢堡。但刈包要做的好吃，宜蘭市就要指名阿菊刈包店。阿菊姐接下公公奧松的廚藝秘方，製造出好吃的刈包。店址從文昌路遷移至崇聖街90號，已有50年的歷史。而阿菊刈包店的燒賣、排骨湯等產品也頗讓宜蘭的老饕食指大動。而店的傳承也交由第三代的女婿及女兒打拼經營，讓好吃的美食一代傳一代。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
1.北門綠豆沙牛乳
北門綠豆沙牛乳，原是北門食品店，屬傳統的雜貨店，陳老闆人稱阿吳仔，在此經營五十年，而今已淡出，早起練身養生，店務由子女們接棒，早晨，子媳賣早點，午後女兒、女婿賣「木瓜牛奶」、珍珠奶茶、芋仔、綠豆沙、紅豆湯圓八寶粥，地利加上熱忱，門庭若市生意忙。
2.楊家三十年愛玉檸檬
手工精製愛玉子，加上檸檬汁，冰冰涼涼，酸甘甜仔…..酸甘甜，暢喝楊家檸檬愛玉，最是暑夏清涼享受。早年楊銘勳、楊國珍兩位親兄弟，合作搭檔輪班經營，販售地點由媽祖宮、台銀、聖後街，至今址宜蘭市中山路156號，已是三十年老字號，生意川流不息，雙手忙到不得停歇。前幾年銘勳退休了，國珍與其子女仍繼續為顧客調杯，另有百香果口味亦深受喜好，冬季以桂圓茶、金棗茶、薑母茶熱賣。
3.十六崁瓜仔雞麵
宜蘭市中山路154號，林信昌先生，人稱馬沙，三兄弟之中排行老大，左鄰是他的弟弟老三，賣好吃的饅頭、包子。林信昌生於1942年，今年正是六十足歲大壽，他的招牌賣點是「瓜仔雞麵」，精選良質雞肉，燉出美味，最後配以脆瓜與蔬菜，百吃不厭，口感絕佳。1965年林信昌自創好吃的口味，店裡五、六位人手，為饕客提供材料新鮮、貨真價實、經濟實惠的吃食服務，每日下午四時至翌日凌晨三時，另有意麵、排骨麵、豬肝麵，也頗獲老主顧讚譽。
4.老吳排骨酥麵
老吳，吳靖俊，三十一年次，老吳排骨酥麵，清而不膩。先炸好精選的排骨，再以冬瓜燉煮，頗讓饕客稱讚。老吳與老伴兩人伉儷情深，育有一子三女，兒子繼承衣缽，生意鼎盛。三千金皆有好的教育與工作，老吳遷來宜蘭市有二十多年，從事屠宰業也有二十年，對畜肉品很內行，轉投入傳統小吃業，甚能抓得住食客的胃口，縣內政壇重量級人士常是座上客。吳大維、鄺美雲「顛覆地球」電視節目曾來採訪，使其生意好上加好，忙得不亦樂乎。
5.阿茂米粉粳
阿茂，本名羅祈祥，在宜蘭市賣米粉粳五十年，十七歲就在市內到處熱賣，當時一碗五角錢，後來固定在新民路東門口，現今在聖後街110號自家五層樓門口，一輩子唯一專業販售米粉粳，養活二男三女，有博士、碩士，個個有成。阿茂米粉粳注重粳湯美味，精選甜不辣、黑木耳，加上當日新鮮篩製的米粉，依食客口味摻紅辣椒醬、馨油、香菜，暑夏以沙筍合煮最好吃，寒冬吃一碗立即補充熱能，蘭陽子弟離鄉去就業，返鄉多會來報到，吃一碗25元有人情味的宜蘭口味。的米粉粳。
6.阿菊刈包店
刈包：中式漢堡。但刈包要做的好吃，宜蘭市就要指名阿菊刈包店。阿菊姐接下公公奧松的廚藝秘方，製造出好吃的刈包。店址從文昌路遷移至崇聖街90號，已有50年的歷史。而阿菊刈包店的燒賣、排骨湯等產品也頗讓宜蘭的老饕食指大動。而店的傳承也交由第三代的女婿及女兒打拼經營，讓好吃的美食一代傳一代。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
2012年1月19日 星期四
中正社區-6
重要產業
1.中山世貿大樓
中山世貿大樓為本社區內最高地標大樓，內有萬通銀行、統一證券、南山人壽、診所等相關行業。
對宜蘭市商圈而言，中山世貿大樓為第一棟綜合性金融、保險、證券大樓。為宜蘭地區的鄉親提供不少的金融服務，亦提供了在地青年的就業機會。
2.元富證券－宜蘭分公司
位於舊城北路的元富證券（股）宜蘭分公司成立於88年5月24日，前身為全弘證券（股）公司，營業至今已近12年。金融商品多樣化：股票、期貨、基金、權證、公司債券等，為國內前五大券商，擁有豐富的國際金融和證券投資實務專業人才，高素質的研究團隊及完整的研究資訊，提供蘭陽地區鄉親一個最佳的投資理財場所。
3.周昆海美術工藝社
宜蘭市聖後街216、218、218-1號，是專門販售祭祀佛道用具，頗有專業特色的佛具街，尤以手工繪製之「佛祖彩」最珍貴。
周昆海先生十八歲時，自基隆暖暖遷來宜蘭市，繁衍三大房：周銅波、周順明、周勝順；先在城隍街，遷中山路，再遷今址聖後街，傳子孫三代，至今已八十二年歷史，民國九十年適逢周昆海先生一百歲冥誕，周家子 孫皆緬懷先祖創業功勞，用心經營，發揚祖業。
4.黃昏市場
黃昏市場是宜蘭市唯一在下午3點多至晚上7點多有開市的市場，故稱之為黃昏市場。黃昏市場的範圍在宜蘭市舊城北路位於中山路口至力新路口之間兩旁的商家，內含本里北門攤販市場。黃昏市場的貨色齊全，尤以現撈的魚貨最有特色。來來往往的人群，常將此路擠得水洩不通。尤其上班族的市民，更常來此市場光顧，此市場的商家，大都經營數十年以上，有口皆碑，且童叟無欺，所以此商圈能維持數十年而不墜。
5.日益木炭行（火炭波）
「木炭以前都是有錢人才使用，現在都被瓦斯等其他能源代替了，除了烤肉及其他燒烤食物，才會用到木炭。」經營50年木炭生意的長者火炭波說出木炭沒落的語氣。
木炭的使用雖然少了，但一袋袋的木炭卻需要人工慢慢的分裝，才能吸引消費者的購買，所以賣木炭是個勞力又累人的工作。火炭波的小孩如此說著：「賺木炭的錢，不好賺。」也許再過久一點，真的有人不知道什麼叫做木炭了，更不用提木炭的原木材料是相思樹木處理而來的。
6.中西醫療人才眾多
本社區因為地理位置，位於舊市區便捷之處與在大病院（宜蘭醫院）之旁，於近代駐有不少的中西醫療人才。如中醫有吳水謀中醫師，人稱宜蘭市第一位中醫師，專攻各種病症看診與收驚，且作育英才，教導後進中醫人才，桃李滿天下。又如林阿火中醫師專攻胃病與腳氣病和各種問診；及張焰煻中醫師專攻疔症、隱疾與飛蛇（帶狀皰疹）。可惜這些各大名醫，紛已作古往生，但在社區內仍有多家中藥房及傳人繼續發揚中藥傳統醫療
西醫有曾任縣議會議長和立法委員的邱永聰醫師專攻內科病症，與日本醫科大學畢業曾任陳外科診所之陳趾斯醫師專攻外科，又如台大醫科畢業的陳德茂醫師專攻耳鼻喉科，與翁受忠醫師專攻內科，本社區昔時中西醫療人才眾多，為當時醫療資源缺乏的蘭陽地區貢獻良多，雖以上各中西醫師逐漸凋零，但隨著台灣醫療教育普及與蘭陽子弟紛紛回家鄉奉獻醫療專長之時，有宜蘭市中西醫療人才眾多的美稱之中正社區，有賴新一代培育出的醫事專才繼續懸壺濟世、救世活人。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
1.中山世貿大樓
中山世貿大樓為本社區內最高地標大樓，內有萬通銀行、統一證券、南山人壽、診所等相關行業。
對宜蘭市商圈而言，中山世貿大樓為第一棟綜合性金融、保險、證券大樓。為宜蘭地區的鄉親提供不少的金融服務，亦提供了在地青年的就業機會。
2.元富證券－宜蘭分公司
位於舊城北路的元富證券（股）宜蘭分公司成立於88年5月24日，前身為全弘證券（股）公司，營業至今已近12年。金融商品多樣化：股票、期貨、基金、權證、公司債券等，為國內前五大券商，擁有豐富的國際金融和證券投資實務專業人才，高素質的研究團隊及完整的研究資訊，提供蘭陽地區鄉親一個最佳的投資理財場所。
3.周昆海美術工藝社
宜蘭市聖後街216、218、218-1號，是專門販售祭祀佛道用具，頗有專業特色的佛具街，尤以手工繪製之「佛祖彩」最珍貴。
周昆海先生十八歲時，自基隆暖暖遷來宜蘭市，繁衍三大房：周銅波、周順明、周勝順；先在城隍街，遷中山路，再遷今址聖後街，傳子孫三代，至今已八十二年歷史，民國九十年適逢周昆海先生一百歲冥誕，周家子 孫皆緬懷先祖創業功勞，用心經營，發揚祖業。
4.黃昏市場
黃昏市場是宜蘭市唯一在下午3點多至晚上7點多有開市的市場，故稱之為黃昏市場。黃昏市場的範圍在宜蘭市舊城北路位於中山路口至力新路口之間兩旁的商家，內含本里北門攤販市場。黃昏市場的貨色齊全，尤以現撈的魚貨最有特色。來來往往的人群，常將此路擠得水洩不通。尤其上班族的市民，更常來此市場光顧，此市場的商家，大都經營數十年以上，有口皆碑，且童叟無欺，所以此商圈能維持數十年而不墜。
5.日益木炭行（火炭波）
「木炭以前都是有錢人才使用，現在都被瓦斯等其他能源代替了，除了烤肉及其他燒烤食物，才會用到木炭。」經營50年木炭生意的長者火炭波說出木炭沒落的語氣。
木炭的使用雖然少了，但一袋袋的木炭卻需要人工慢慢的分裝，才能吸引消費者的購買，所以賣木炭是個勞力又累人的工作。火炭波的小孩如此說著：「賺木炭的錢，不好賺。」也許再過久一點，真的有人不知道什麼叫做木炭了，更不用提木炭的原木材料是相思樹木處理而來的。
6.中西醫療人才眾多
本社區因為地理位置，位於舊市區便捷之處與在大病院（宜蘭醫院）之旁，於近代駐有不少的中西醫療人才。如中醫有吳水謀中醫師，人稱宜蘭市第一位中醫師，專攻各種病症看診與收驚，且作育英才，教導後進中醫人才，桃李滿天下。又如林阿火中醫師專攻胃病與腳氣病和各種問診；及張焰煻中醫師專攻疔症、隱疾與飛蛇（帶狀皰疹）。可惜這些各大名醫，紛已作古往生，但在社區內仍有多家中藥房及傳人繼續發揚中藥傳統醫療
西醫有曾任縣議會議長和立法委員的邱永聰醫師專攻內科病症，與日本醫科大學畢業曾任陳外科診所之陳趾斯醫師專攻外科，又如台大醫科畢業的陳德茂醫師專攻耳鼻喉科，與翁受忠醫師專攻內科，本社區昔時中西醫療人才眾多，為當時醫療資源缺乏的蘭陽地區貢獻良多，雖以上各中西醫師逐漸凋零，但隨著台灣醫療教育普及與蘭陽子弟紛紛回家鄉奉獻醫療專長之時，有宜蘭市中西醫療人才眾多的美稱之中正社區，有賴新一代培育出的醫事專才繼續懸壺濟世、救世活人。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
2012年1月17日 星期二
中正社區-5
歷史空間
1.坎興門（北門口）
清嘉慶十八年（1813）宜蘭城建構完成，周圍接近圓圈的造形，圓圈640丈，東西直徑、南北直徑皆約180丈，為當時全台各城之中最接近圓形的城池。宜蘭城在道光末葉改為石質城牆，依清朝往例，縣級城有四門，而宜蘭城多了一個小東門，作為緊急逃生之用。五座城門名稱及現址如後：
北門，坎興門，在舊城北路與中山路交叉口。
南門，離順門，在舊城南路上，今台銀前。
西門，兌安門，在舊城西路與文昌路交叉口。
東門，震平門，在舊城東路與新民路交叉口。
小東門，迎春門，在舊城東路與聖後街交叉口。
其中，北門口是宜市南區、溪南、花東等地，往礁溪、頭城、台北、基隆必經的孔道。
2.進士第
楊士芳，乳名文梓，字蘭如，號芸堂，五位兄弟中，排行第四，清道光六年（1826）丙戌（屬狗）十二月初八（臘八）戌時（17-19時）誕生。父楊長有務農，祖父楊雀，原籍福建省漳州府詔安縣，後移居台灣宜蘭冬山柯林。道光二十四年（1844）年末遷居擺厘（今宜蘭市進士里）。同治元年（1862）考中鄉試舉人第168名，同治七年（1868）四十三歲考中三甲第118名進士，楊進士於1903年1月10日逝世，享年78歲。
楊士芳一生值得稱述的行誼：
一、 1868年高中金榜，是唯一的「開蘭進士」。
二、 1875年任仰山書院院長，辦教育培養人才。
三、 與李望洋等人籌建宜蘭孔廟，明倫教化。
四、 衛鄉護鄉，以宜蘭市岳飛廟為中心，取名碧霞宮。
五、 1895年，日本據台，士芳組「救民局」安撫社會民心。
六、 進士第，是由楊進士於清德宗光緒11年（1885年）所創建的宅第，今已有一百多年的歷史。
3.黃舉人宅
開蘭舉人黃纘緒，生於清嘉慶丁丑二十二年（公元1817年）農曆六月二十二日，卒於光緒癸巳十九年十一月十日（公元1893年）享年七十七歲。
黃纘緒一生最榮耀的是道光二十年（公元1840年），時年二十四歲是第一位考中舉人的噶瑪蘭子弟，所以被冠以「開蘭舉人」銜稱，彩繡旂旗，鼓吹陣鳴，風光熱鬧，聲動鄉里，啟發楊士芳志願，於田中望而嘆曰：「余何日得如是乎？」二十八年後，同治戊辰七年（公元1868年）楊士芳進士及第，人稱「開蘭進士」。開蘭舉人、開蘭進士前後輝映，又都在中正社區內，既是中正里也是全蘭陽的光彩。
清道光二十年的開蘭舉人黃纘緒旗杆硤，今存放在後裔世孫宜蘭市民代表黃定和新興路家後院內。今宜市孝廉里，名稱由來即是為紀念黃纘緒舉孝廉歸，黃舉人一輩子娶五妻；元配朱粉、林玉梅、林冬梅、張聯珠、賴月；生十三子；作楫、作棟、作樑、作楹、作銘、作福、作淑、作琮、作璜、作霖、作墉、作楨、作照，子孫繁衍，成就卓越。黃舉人宅今皆已拆除，片瓦不存，只能追憶，一在力新路上，一在新民路100巷友愛百貨前停車場。
4.游姓祠廟盛蘭堂
宜蘭縣內的家廟祠堂，游姓有五座，居各姓之冠。宜蘭市有二座：一座是聖後街一一八號「盛蘭堂」，屬「王 」（才游）血脈。稱「王 」係唐末王潮，於公元八九一年創建閩國，於今福建省境內，五代初，王氏後裔患難播遷，歷北宋、南宋、元朝，至明成祖永樂甲午十二年（公元1414年），王念八公自寧化遷入福建省詔安縣秀篆，念八早逝，遺子王先益改姓溤 ，稱 先益，所以一般通稱「王 」。
另一座在宜蘭市崇聖街八十三號「立雪堂」，屬「清游」（方游）血脈。
壯圍鄉壯六路三十九號，建於清道光年間的「追遠堂」，屬「王 」（才游）血脈。
員山鄉員山村博愛路35號「餘慶堂」，屬「清游」（方游）血脈。
冬山鄉太和村太和路七十號，亦建於清道光年間的「東興堂」，屬「清游」（方游）血脈。
閩國傳承五十五年，於公元九五四年覆亡，王審知之子王延政遷徙至金陵（今南京），幸未遭遇王孫被誅掠厄運，然迫於時勢，紛紛改姓以避禍，有改姓游，國破家亡，如魚游來游去；有改姓尤，以避災禍怨尤；更有改姓沈，與「審」諧音，以示王審知後裔；有改姓葉，如樹葉飄零，不知所止；王、游、尤、沈、葉原是同一血脈。
5.石敢當
在力新路16巷內，及聖後街158巷巷口處，各有一座石敢當的石碑，如不特別留意，很容易會忽略而過。它們正是宜蘭以往常見的街頭避邪物－石敢當。
石敢當：昔日農業社會，科學較不發達，人們往往將一些不能控制的災禍，不能解釋的現象，歸之於鬼邪作祟，尤其是巷弄入口、三叉路直衝處、橋頭、河岸、塘邊，由於易生意外事故外，更被視為不祥之地。於是人們便在這些地方立一個象徵泰山山神的石碑，以鎮邪煞，這就是石敢當的由來。
位於力新路上的石敢當較小，石碑略呈梯形，碑文刻有石敢當等文字，「石」字多刻一點，應是雕刻師神來之筆。每年農曆八月十五日中秋節，有石敢當會之信徒，前往祭拜。
而隱在聖後街158巷口裏的石敢當成長條型，但石碑上的獅頭浮雕，嘴中啣劍雙眼圓睜，形貌似乎更顯威猛。此石碑曾遭不明人士破壞，將整個基座移至旁邊聖后幼稚園內，經園內陳神父通報，在第十六屆里長邱明芳的處理下，方又移回原址。如今生活形態改變，昔日民間隨處可見的石敢當已越來越少。少數僅存的，也往往因街道拓寬，改道而被遷移或損毀，威猛的石敢當，面對歲月的侵蝕，不禁也要感嘆「有志難伸」。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
1.坎興門（北門口）
清嘉慶十八年（1813）宜蘭城建構完成，周圍接近圓圈的造形，圓圈640丈，東西直徑、南北直徑皆約180丈，為當時全台各城之中最接近圓形的城池。宜蘭城在道光末葉改為石質城牆，依清朝往例，縣級城有四門，而宜蘭城多了一個小東門，作為緊急逃生之用。五座城門名稱及現址如後：
北門，坎興門，在舊城北路與中山路交叉口。
南門，離順門，在舊城南路上，今台銀前。
西門，兌安門，在舊城西路與文昌路交叉口。
東門，震平門，在舊城東路與新民路交叉口。
小東門，迎春門，在舊城東路與聖後街交叉口。
其中，北門口是宜市南區、溪南、花東等地，往礁溪、頭城、台北、基隆必經的孔道。
2.進士第
楊士芳，乳名文梓，字蘭如，號芸堂，五位兄弟中，排行第四，清道光六年（1826）丙戌（屬狗）十二月初八（臘八）戌時（17-19時）誕生。父楊長有務農，祖父楊雀，原籍福建省漳州府詔安縣，後移居台灣宜蘭冬山柯林。道光二十四年（1844）年末遷居擺厘（今宜蘭市進士里）。同治元年（1862）考中鄉試舉人第168名，同治七年（1868）四十三歲考中三甲第118名進士，楊進士於1903年1月10日逝世，享年78歲。
楊士芳一生值得稱述的行誼：
一、 1868年高中金榜，是唯一的「開蘭進士」。
二、 1875年任仰山書院院長，辦教育培養人才。
三、 與李望洋等人籌建宜蘭孔廟，明倫教化。
四、 衛鄉護鄉，以宜蘭市岳飛廟為中心，取名碧霞宮。
五、 1895年，日本據台，士芳組「救民局」安撫社會民心。
六、 進士第，是由楊進士於清德宗光緒11年（1885年）所創建的宅第，今已有一百多年的歷史。
3.黃舉人宅
開蘭舉人黃纘緒，生於清嘉慶丁丑二十二年（公元1817年）農曆六月二十二日，卒於光緒癸巳十九年十一月十日（公元1893年）享年七十七歲。
黃纘緒一生最榮耀的是道光二十年（公元1840年），時年二十四歲是第一位考中舉人的噶瑪蘭子弟，所以被冠以「開蘭舉人」銜稱，彩繡旂旗，鼓吹陣鳴，風光熱鬧，聲動鄉里，啟發楊士芳志願，於田中望而嘆曰：「余何日得如是乎？」二十八年後，同治戊辰七年（公元1868年）楊士芳進士及第，人稱「開蘭進士」。開蘭舉人、開蘭進士前後輝映，又都在中正社區內，既是中正里也是全蘭陽的光彩。
清道光二十年的開蘭舉人黃纘緒旗杆硤，今存放在後裔世孫宜蘭市民代表黃定和新興路家後院內。今宜市孝廉里，名稱由來即是為紀念黃纘緒舉孝廉歸，黃舉人一輩子娶五妻；元配朱粉、林玉梅、林冬梅、張聯珠、賴月；生十三子；作楫、作棟、作樑、作楹、作銘、作福、作淑、作琮、作璜、作霖、作墉、作楨、作照，子孫繁衍，成就卓越。黃舉人宅今皆已拆除，片瓦不存，只能追憶，一在力新路上，一在新民路100巷友愛百貨前停車場。
4.游姓祠廟盛蘭堂
宜蘭縣內的家廟祠堂，游姓有五座，居各姓之冠。宜蘭市有二座：一座是聖後街一一八號「盛蘭堂」，屬「王 」（才游）血脈。稱「王 」係唐末王潮，於公元八九一年創建閩國，於今福建省境內，五代初，王氏後裔患難播遷，歷北宋、南宋、元朝，至明成祖永樂甲午十二年（公元1414年），王念八公自寧化遷入福建省詔安縣秀篆，念八早逝，遺子王先益改姓溤 ，稱 先益，所以一般通稱「王 」。
另一座在宜蘭市崇聖街八十三號「立雪堂」，屬「清游」（方游）血脈。
壯圍鄉壯六路三十九號，建於清道光年間的「追遠堂」，屬「王 」（才游）血脈。
員山鄉員山村博愛路35號「餘慶堂」，屬「清游」（方游）血脈。
冬山鄉太和村太和路七十號，亦建於清道光年間的「東興堂」，屬「清游」（方游）血脈。
閩國傳承五十五年，於公元九五四年覆亡，王審知之子王延政遷徙至金陵（今南京），幸未遭遇王孫被誅掠厄運，然迫於時勢，紛紛改姓以避禍，有改姓游，國破家亡，如魚游來游去；有改姓尤，以避災禍怨尤；更有改姓沈，與「審」諧音，以示王審知後裔；有改姓葉，如樹葉飄零，不知所止；王、游、尤、沈、葉原是同一血脈。
5.石敢當
在力新路16巷內，及聖後街158巷巷口處，各有一座石敢當的石碑，如不特別留意，很容易會忽略而過。它們正是宜蘭以往常見的街頭避邪物－石敢當。
石敢當：昔日農業社會，科學較不發達，人們往往將一些不能控制的災禍，不能解釋的現象，歸之於鬼邪作祟，尤其是巷弄入口、三叉路直衝處、橋頭、河岸、塘邊，由於易生意外事故外，更被視為不祥之地。於是人們便在這些地方立一個象徵泰山山神的石碑，以鎮邪煞，這就是石敢當的由來。
位於力新路上的石敢當較小，石碑略呈梯形，碑文刻有石敢當等文字，「石」字多刻一點，應是雕刻師神來之筆。每年農曆八月十五日中秋節，有石敢當會之信徒，前往祭拜。
而隱在聖後街158巷口裏的石敢當成長條型，但石碑上的獅頭浮雕，嘴中啣劍雙眼圓睜，形貌似乎更顯威猛。此石碑曾遭不明人士破壞，將整個基座移至旁邊聖后幼稚園內，經園內陳神父通報，在第十六屆里長邱明芳的處理下，方又移回原址。如今生活形態改變，昔日民間隨處可見的石敢當已越來越少。少數僅存的，也往往因街道拓寬，改道而被遷移或損毀，威猛的石敢當，面對歲月的侵蝕，不禁也要感嘆「有志難伸」。
資料來源：http://210.69.67.33/blog/a4827/communityAction.do;jsessionid=9BFEAF611CA25289223AA2D50611BF9E?method=doCommunityView
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